“如果你认为教育的成本太高，试试看无知的代价。”

——哈佛大学前校长 德里克·博克

前段时间和室友聊天，谈起她做饭的手艺，她答她从小学习做饭和家务，家里要求女孩一定要乖巧听话，出嫁后才能照顾好丈夫公婆。如今这个时代，听到有人这么教育女儿，不免唏嘘。

这几年，女权主义被一次次讨论，拆开，揉起，被各个不同的视角折射出不同的观点，成为一个庞大又复杂的议题。这篇书评不讨论女权主义， 只讨论在我们关注不到的地方，那些女性遭受、面临的现状。

《天空的另一半》，两位记者用纪实的口吻，真实而残忍地向我们介绍了一个我们从未思考过的世界。

女性的对立面是男性？

谈到男女不平等时，或许因为历史，或许因为当下，面对弱势的女性群体时，大部分人会把目光聚焦在男性，认为是男性导致女性的社会地位低下，道德观念固化。

而她们有没有想过，造成这种结果的，或许正是女性本身。

“谈到厌女现象和性别暴力时，一些人会想当然以为男性才是罪魁祸首，但事实并非如此。虽然男人对待女人的举止往往是很残暴的，但是在贫穷国家里，通常是女性掌管着妓院，是她们让自己的女儿接受外阴切除手术，是她们先喂养自己的儿子而不是女儿，是她们先带儿子而非女儿去打疫苗。”

哪怕到了现在，身边从不缺乏这样的例子：听到儿媳妇生了女儿，连医院都不想去直接回家的婆婆；劝女儿一定要生下儿子的母亲；比起女儿偏疼儿子的妈妈……

或许从古至今，造成女性面临的一系列不平等的原因，从来都不是男人施虐、女人受虐那么简单，而是男女共同遵守的，一个更为杂乱的现状。

我国法律也在为了改善现今局面努力。但最大的挑战，比起立法，改变我们的思维方式更为重要。

受害者不是完整的个人

在尼泊尔，每天都会有衣服、点心和数千名尼泊尔女孩被贩卖到印度的各个妓院里。这些被性贩运的女孩，在经过边境检查站时，甚至不需填写入境单。

边境办公室里，作者问来监视走私的官员，为什么只检查走私或盗版的商品，而对被性贩运的女孩视若无睹？那位官员回答道：

“卖淫是不可避免的，只有牺牲这些女孩，我们的社会才能和谐，良家妇女才能够安全。”

卖淫是否应该合法化几乎是每个辩论赛都会讨论的辩题，在这样的贫穷地区，卖淫并不只是合法成年人自愿选择的工作这么简单。我们永远不知道，在流逝的每一秒钟里，都有多少孩子正在疯狂地被逼迫着卖淫。

尽管难以接受，但很明确的是，尼泊尔忽视了这些女孩，忽视了这些女孩即将面对的一切。忽视的原因很简单：自己和这些女孩不同，在他们眼里，这些被贩卖的女孩，甚至算不上一个“人”。

荣誉谋杀

处女崇拜在各国的古典文化中非常常见，《圣经》里，女方要是没在新婚之夜见红，就应该用石头把她砸死。在中国，更强调“饿死事小，失节事大”。

贞洁，成为评价女性的一个标准，成为了女性必须遵守的道德规范。

正因为女性的性征如此神圣。强暴，成为保守地区的得力武器。对某些地区而言，惩罚敌对方的最简单有效的方式——侵犯与他关系最亲密的女性：因为强奸严重有损名誉，这种羞辱感常常会封住受害人的嘴。而被发现失贞的女孩，往往会被拖到大街上，被惩罚致死。

这就是荣誉谋杀最矛盾的地方：道德规范最为严格的社会，却准许最没道德的行为——谋杀。

改变

在讨论如何禁止女性割礼时，赛纳加尔选择通过立法禁止，让赛纳加尔人明白外阴切除对健康的严重影响。

这个威严的手段应该很有效果，出乎意料的，却受到村民的强烈反对。甚至在明令禁止的情况下，也有女性提出一定要去做切除。

为什么呢？

这些地区执行外阴切除的最主要理由，是最大限度削弱女性的性快感，避免女性淫乱，这样的女孩才嫁得出去。在这样的保守的背景下，哪怕外阴切除对女性的健康有害，她们也愿意放弃健康，成为一个有“道德”“贞操”的女子。

明白了这件事情后，他们做了一个非常大胆的举动：给村民上课，包括外阴切除相关的人权与健康议题，给予村民足够的知识，让村民自己去做决定。妇女们一旦认真思考这项习俗，明白外阴切除不是普世价值，就会开始担心健康风险。

另一个方面，经济独立非常重要，在非洲中亚的很多地方，男性可以随意打骂妻子、规定妻子不能出门。而当妻子得到机会，拥有家庭经济地位时，丈夫开始学会尊重妻子。有时候，资本主义可以做到慈善无法完成的事。

我们能做些什么？

作者在最后说道：“贩卖、性暴力、性交易，都不应该被视为女性的议题，就像奴役制度不该是黑人的议题，大屠杀不该是犹太人的议题。这些全是人道议题，超越种族、性别、与宗教信仰。”

改变某种观念是困难重重，且变数很多的，我们的介入不见得总是成功，但成功是可能的。我们不能因为在此之前几千年的女性都是这么活，就理所当然地要求在此之后几千年的女性这么活。

试着去改变，尽管无法全面解决，只要能够减轻、缓和，每一个小小的举动都无比值得。