親愛的讀者朋友們大傢好，歡迎來到哲學小徑第三十五站：社會等級。

本站的出發點，繼續承接實踐理性的外延，講一講由人組成的社會群體中存在的一個現象：社會等級。

社會等級是指，在可定義外延邊界的社會群體中，通過身份對群體進行二次分類和定義，形成次群體，次群體在社會群體中扮演不同的角色，享受不同地位與權利，並創建瞭不同的意識形態。

次群體的典型區分方式，是對社會總資源的占有比例。

不同次群體之間對社會資源的分配是不平等的。

為什麼這種不平等會產生，並且一直維持到現在呢？

不是有那麼多古往今來的人喊著口號“王侯將相寧有種乎”然後推翻瞭社會統治階層嗎？不是有很多人都認為“不患不富患不均”想要建立一個理想中的平權社會嗎？為什麼一次次的努力都失敗瞭呢？

因為從實踐理性出發，再多的社會理想，都必須建立在當前社會生產力可以承載的前提下。

儒傢的發揚光大者荀況在《荀子·禮論》講禮起於何？

人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。　

使欲必不窮於物，就是儒傢從人的實際欲念出發，思考社會制度的基本構架。因為在任何特定的社會時期，社會的生產力都是一個有限值。

也就是說，任何的制度設計，都必須是一個基於社會生產力為總和的特定方程。

與此形成鮮明對比的是人的欲望，欲念是一個自我嚙噬的心理狀態，一次的滿足很快會被欲念所嚙噬，然後胃口撐大瞭，會再要更多的滿足來填飽肚子。所以社會生產力的有限性，永遠無法滿足人欲念的無窮盡。

在欲念的驅使下，爭奪資源是人的天性。但是如果一個群體中，每個人都隻有爭的沖動，而沒有讓的節制，那麼每個人的周圍都將隻有敵人，同歸於盡是這個群體唯一的結局。

但這樣的結局是不會發生的，因為群體的存在就是建立在公共理性的基礎上，公共理性中存活是先決條件。

那麼答案就呼之欲出瞭：社會等級是以無盡欲念為出發點，在確保群體存活條件下，對有限社會生產力的某個特定解。

這個特定解，在不同的社會群體、不同的社會階段都會以各種形態來體現，不是唯一的，但本質歸同。

奴隸制、封建貴族制、種姓制、帝國官僚制等等都是各類的解析方程，從本質上來講，沒有什麼不同。

但是在這裡，有個非常核心的問題需要提出來，也是很多人理解錯誤的問題，那就是：社會等級的結構是什麼樣子的？

是大傢理解的，簡簡單單的一層層的金字塔結構，上層就壓迫著下層嗎？如果是的話，那這個社會不是很容易被碾平嗎？

任何社會等級的構建，其實都很類似於中國木質建築常用的榫卯結構，是多與少、高與低、長與短的巧妙結合，通過凹凸來限制每個部件的移動和轉動，形成強大的結構。次群體和次群體之間，相互結合、相互支撐，完全不需要鐵釘這類的強硬制度來進行約束，而是彼此之間形成約束。

好瞭，本站到這裡就告一段落瞭，親愛的讀者朋友們，留下你們寶貴的意見吧。

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