現在說起漢服，經常會說到“漢服圈”，但實際是現狀多個圈子都打著漢服旗號在活動。以下對主要的一些圈子進行介紹。

一、皇漢圈

（一）皇漢：皇漢一詞古已有之，是一些比較關註漢族民族狀況提倡傳承民族文化喚醒民族意識的人士，憂慮國傢憂慮民族。皇漢是漢服運動的發起群體，有時也被稱為“興漢人士”。本世紀初，因逆向民族主義泛濫和少數民族優待等原因，皇漢群體逐漸壯大，開始聚集在一些社區，主張通過恢復漢族禮儀、漢族生活方式來喚起漢族人民族意識，以對抗逆向民族主義反對少數民族優待。漢服運動便是皇漢嘗試的切入口之一，所以漢服運動的口號是“始於衣冠、達於博遠”，但皇漢對於漢服本身的考據不感興趣，僅僅將漢服作為一種工具，所謂復興“漢服背後的文化”指的就是通過漢服來吸引人們關註各類“漢文化”，最終目的還是提升民族意識。民族矛盾在十多年裡有所緩和，少數民族過分優待也有瞭一定的減弱，辮子戲也受到瞭限制，民眾也有瞭一些其他方面的發聲渠道，幾個主要的皇漢交流社區人氣已大不如前，也較少有專門的組織，群體的知識水平也在逐步下降，主要聚集在一些漢族民族主義交流群，主要活動有每年的黃帝祭祀。

（二）漢本位者：漢本位者與皇漢相似，人員很大部分與皇漢重疊，其主張是應以漢族為本，認為中華民族應突出漢族的主體民族地位。

（三）興漢學者：皇漢中研究漢族傳統、民族主義理論、漢族歷史等的群體，水平參差不齊，真正的學術大牛較少。

二、同袍圈

（一）同袍：同袍是漢服運動的主要群體，是漢服知識學習宣傳志願者。同袍這個詞來自於詩經，取“豈曰無衣、與子同袍”中的同袍，有兩層含義，一是同袍本意，戰友，二是穿同樣衣服的人。最早一批同袍就是發起和最初參與漢服運動的那一批皇漢，所以初期同袍的主張就是皇漢的主張，但皇漢群體隻把漢服當工具使用，並不重視漢服本身，一些理論和做法有致命漏洞，在經歷瞭將近十年之後，漢服運動主流逐漸脫離皇漢控制由第二批同袍接班，重心也逐漸從宣傳民族主義轉到學習研究宣傳漢服知識上來，現在可以說同袍即漢服知識學習宣傳志願者。同袍的關註點在於推進漢服運動腳踏實地的開展，關註衣服形制正確與否，版型好壞等，以及宣傳知識、糾正早年的錯誤。其主要聚集地是各類漢服社、考據學習群、漢服知識交流群等。主要活動是各地漢服社的傳統節日活動以及國絲漢服節等大型活動。

（二）秀衣黨：早年同袍中的一個比較不受待見的群體，秀衣黨的重點放在買衣服拍照秀衣服上，秀衣黨與仙女最大的區別在於秀衣黨贊同同袍和皇漢關於漢服運動的主張，並不反對漢服運動，隻是除瞭秀衣服外沒有為漢服運動出力的主觀想法和客觀行動，秀衣黨不受待見也與當時的一種要求同袍立刻馬上開展宣傳的風氣有關。

（三）考據黨：考據黨是同袍中的學者，專業或者業餘，其主要活動便是研究漢服知識。考據黨中較為嚴格的一類稱為古墓派。

（四）活動傢（宣傳員）：同袍中註重宣傳的群體，各種漢服社的主要成員、貼吧主要的活動大佬許多是這一類人。對於宣傳很熱衷和重視，部分比較有能力的活動傢成為瞭早年各種漢服社的組織者，但很多活動傢對於漢服知識的瞭解較為欠缺，急於宣傳也給後來漢服運動留下瞭諸多問題。

（五）野生同袍：野生同袍隻是與漢服社同袍相對的一個詞，早年同袍多以漢服社為聚集地加入某些漢服社或者其他類似的組織，而野生同袍就是沒有參加各種漢服社等組織的在野同袍，一般隻是相對於漢服社同袍的說法，早年也有戲稱為野狍子或者袍子的，是以個人身份開展漢服知識學習宣傳為漢服運動出力的同袍。野生同袍是同袍的一種，和漢服社同袍做的是一樣的事情，一樣以推動漢服復興為己任，一樣學習、研究、宣傳漢服知識，一樣可能在同袍圈混或者野生同袍自己圈子裡混。主要聚集在各種漢服交流群，並不是說不混圈的就都是什麼野生同袍、野狍子、袍子。

三、破產三姐妹圈（破產三女神、三坑）

（一）仙女：早年也有些姑娘來自cos圈或古風圈試圖用cos的玩法或者古風服飾的玩法來玩漢服，但多數屬於自發，影響較小，多數逐漸轉化為同袍或停留在漢服愛好者狀態。而大約2015年到2016年以後，大量小女生從lolita和jk圈子湧入，用和lolita、jk相同的破產三姐妹圈的玩法與規則來玩“漢服”，逐漸形成自己的圈子，這個圈子以商傢為主導，以商傢群、安利群以及一些地方性交流群等為主要聚集地，以買衣服賣衣服炒衣服、轉圈圈、反山等為主要玩法，因有很強的消費主義色彩，參與者耗費很高常出現“吃土”“破產”的現象，於是就有瞭“破產三姐妹”、“破產三女神”、“三坑”等稱呼。主要活動是各地的各類漫展等。

稱呼破產三姐妹這些姑娘為仙女主要有兩個原因，一是最初這些姑娘們非常流行互稱小仙女，商傢和營銷號也常這樣稱呼。二是仙女的宗旨就正的套頭上都好看仙就完事，排斥漢服運動的一切，僅僅喜歡各種“超仙”服飾，追求的也是“仙”，這也是仙女不避諱的，穿著的服飾基本是漢服運動之中已經淘汰的錯誤形制或商傢新腦洞創造的新式影樓裝，僅僅是用“漢服”這個詞來作為自己合理穿著這些腦洞服飾的借口。而現在一些人說“古時稱呼妓女為仙女”的說法基本是現在網絡傳言，並沒有在各種古籍中廣泛存在。

（二）漢服娘：漢服娘與其他仙女最大的區別在於這些姑娘沿用瞭二次元的“漢服娘”取名方式，這部分群體對漢服的瞭解和接觸比普通的仙女更少，以至於連用詞都完全用其他圈子的瞭。甚至很多仙女在內都不願被稱為漢服娘，會自稱漢服娘的隻有仙女圈內的一個很小的群體。

（三）“野狍”：一些仙女為瞭表示自己不混圈，並且特別需要用“穿漢服的正當性”來給自己穿仙女服作為遮羞佈，於是拿瞭這類名詞來給自己當擋箭牌自稱野生同袍，並以仙女的用詞習慣，特別喜歡自稱“野狍”、“野狍子”、“狍子”等，實際並不是野生同袍或者同袍，依然屬於仙女。

（四）漢服er：與漢服娘類似，也不曉得如何稱呼自己所在的群體，又非二次元人士，於是就加瞭一個er。

四、漢服愛好者：

一些對漢服感興趣的人，非同袍，可能有也可能沒有漢服，聽說過漢服，也喜歡漢服，支持漢服運動的主要主張，但對漢服瞭解較少，多數尚處在或長期處在僅聽說過漢服的程度，僅僅表達喜歡，沒有什麼立場。

五、傳服圈：

傳統服飾的簡稱，此處指與考據黨相近的一個特殊群體，相比同袍，民族主義成分更小，傳統文化成分更多，近年來興起的原因大致是因為漢服被仙女鳩占鵲巢或對於一些錯誤的漢服理論和知識的反對，其中部分人員不認為自己屬於漢服同袍。除瞭認同漢服運動主要主張的傳統服飾群體外，也有其他一些打著“傳統服飾”幌子的圈子，比如一些認為旗袍是漢服是傳統服飾的群體也在攪混水，那些群體不在本文范圍，此處不展開詳述。

六、商傢：

（一）商傢：各類商傢，以謀利為目的的商人。

（二）種草姬、安利娘：仙女群體中與商傢合作的一類人，以為商傢打廣告賺取收入。

（三）漢服模特：一批淘寶模特，在各種營銷下，是商傢圈子努力要在仙女之中捧紅的網紅。

（四）臺式讀經國學圈：並非真正的傳統文化學習圈，這個圈子尊奉弟子規，同時也會簡單粗暴的讀和背一些國學經典，打著傳統文化旗號，以臺灣讀經理論為指導，開設各類國學讀經班。個別走的比較歪的還會有女德班之類的奇葩產物。