筆者於2018年暑假去，拖拖拉拉兩年後才執筆。如果在這兩年內有些許變化，帶來的不確切請見諒。

一提到佛教文化，許多的國內人及外國人首先都會想到西藏。然而，在四川有一片聖地是外國人無法到達的……

在這裡有著一片最大的紅海佛學院；在這裡你會聽說六世達賴喇嘛的愛情故事；在這裡你會看見壓馬路的耗牛和祈福的瑪尼堆；在這裡你會發現具有各民族特色的屋頂都有飄揚著的五星紅旗……

色達，古為羌地，唐宋屬吐蕃；現為四川省甘孜藏族自治州下轄的一個縣。它位於甘孜州東北部，北緯31°38′-33°20′，東經98°48′-101°00′，全境海拔大都在4000米以上。這是一個“此生必去”的地方，是一個“身體上的魔鬼，心靈裡的洗滌”的聖地。

下面我將從五個具有代表的景點為大傢拋磚引玉，介紹這個聖地的魅力。

一、 喇榮五明佛學院——紅色童話

色達喇榮五明佛學院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣境縣城東南方約20公裡處，平均海拔3600米。

這裡有著眾多的絳紅色小木屋，延綿起伏，蔚為壯觀。這些絳紅色的小木屋，是五千名僧俗的住所（出傢男子稱紮巴，出傢女子稱覺姆即女尊者）。

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這裡是信仰的烏托邦，穿行在這紅色的海洋，感受身披絳紅色僧袍的喇嘛和覺姆來來往往。你會看見這裡有著不同的人群來這裡朝拜，還會聽見大經堂傳來的陣陣梵音。如果夠細心，你會發現人們手中會有一個小機器，他們不停地在嘴裡念叨著什麼手又不停地按著小機器。而那個小機器就是念佛號計數器，用以記錄和激勵自己的修行。時值夏日而去，筆者和僧侶們擦肩而過之時，會聞見身上的汗味，一方面是因為他們每日披著紅袍，另一方面是水源的緊缺。他們居住的地方並沒有接通水源，所以都需要去固定的地方接水飲用，並沒有太多的水用來洗澡。我想這也算是一種修行吧。

此圖源自網絡

夜晚的佛學院，又是另一番震撼景象。以綿延青山為線，上面是藍天、白雲、亮月，還伴著彩霞；下面是映著落日的紅房。隨著時間的推移，佛燈路燈開始呈現金碧輝煌的佛光。

（此圖源自網絡）

直至夜色吞沒，紅房的每一個窗戶好似星星螢火蟲在這夏夜裡為朝拜者點亮心中的爍爍微光。筆者在下山的路上，觀察著這個世外桃源的生活，你會看見對面山上的窗戶開著，裡面有個身披紅袍的小男孩，手裡拿著轉經輪，不時低頭又抬頭大聲地念著經文。

在這裡你會覺得一切都變得格外神聖，一切盡在不言中。

二、 壇城——轉山轉水轉佛塔

（此圖源自網絡）（此圖源自網絡）

在佛學院最高的山峰上佇立著一座建築，名為“壇城”，此為音譯，“壇城”意為曼陀羅，指一切聖賢、一切功德的聚集之處，是密教傳統的修持能量的中心。壇城共有3層，一般人集中在1、2層轉繞。1層是一個轉經廊，放置瞭一圈轉經筒，每天無論早晚都有人在這裡轉經，金色的圓筒在人們幹枯的手轉過之後留下一串悠長的嘎吱嘎吱的響聲。其中，一等祈福為10800圈，二等祈福為1080圈，三等祈福為108圏。2層是轉經的地方，隻要天光仍在，便不乏信徒來此轉繞。此外，壇城邊的空地上，永遠有磕長頭的虔誠信徒，因此這裡專門在1層平臺上放置瞭木板。

（此圖源自網絡）

三、天葬臺——觀生死悟輪回

法律規定，天葬這種藏民族擁有上千年歷史的喪葬習俗，給予充分的尊重和保護，任何個人和組織不得傳播關於天葬的視頻和圖片，在此筆者隻放一些儀式未開始前的照片，再描述儀式場景，留個遐想給大傢。

天葬是蒙古族、 藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，和土葬、水葬、火葬一樣，是一種信仰，也是一種表達哀悼的方式。其中，天葬是僅次於塔葬最為尊貴的葬法，不是每個人都可以選擇天葬，它需要根據不同的身份，選擇不同的葬法。

在佛教中，“佈施”是信徒的標志之一，佈施中的最高境界就是舍身，佛經中就有“舍身飼虎”的故事。按照佛教教義，人死之後，靈魂離開肉體進入新的輪回，屍體就成瞭無用的皮囊，死後將屍體喂鷹，也算是人生的最後一次善行。西藏人推崇天葬，是認為拿“皮囊”來喂食胡兀鷲，是最尊貴的佈施，體現瞭大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身佈施。

每日天葬儀式時間是不定的，旁人無法提前得知，就像生活中的未知一樣。當地人及遊客們都得早早到達天葬臺等待。未到天葬臺，便可聞到一股濃烈的腐屍味，故此一定要準備口罩！當時筆者準備瞭兩個，依舊能夠聞到。此外，天葬臺處無樹蔭，隻有裸露的黃土和葬臺建築。如果選擇夏天來此的朋友們記得帶上帽子和遮陽傘，儀式開始時是不能打傘的，並不是什麼習俗要求，隻是打傘會影響後面人們的觀看，容易引起爭吵。

逝者停屍三四天後，傢人先將屍體卷曲起來，手腳相交捆成一團，猶如母腹中的胎兒，然後蓋上白氆氌。由傢人和親屬將屍體背出傢門一段路，再交由背屍人背，沿途不能將屍體放到地上，否則死者的靈魂將徘徊於此。到天葬臺後，背屍人和傢人及親屬會在天葬臺下方的圓盤處進行一些儀式後再將往生者交與天葬師，天葬師會在圍好的小院子裡進行天葬儀式。你會發現親屬們的臉上並沒有悲傷的樣子，因為在這裡逝者享受著最高的喪葬，並通往生，是一件高興的事。小院子和禿鷲占領的山坡有著一張經時間塵土染成的黃白大佈，遮住瞭血腥的一面。但你會聽見刀切骨頭的摩擦聲，或者風飄之時，微透過白佈看見的景象……

儀式中等待的不僅有人，還有禿鷲們。隨著儀式的進行，藍天並沒有白雲，會有一片片的黑雲飄然襲過，再坐落在寸草未生的山坡上，等待禿鷲大佬“放話”。禿鷲也有像人們的一面：禿鷲大佬會在山坡下，其他禿鷲密密麻麻從山下排到山上，個頭由大到小。隻有天葬師準許以後，禿鷲大佬才能行動，大佬行動後，山坡上的禿鷲們才能開始行動。

天葬的核心是靈魂不滅和輪回往復，死亡隻是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化。

一、 觀音寺——第二個佈達拉宮

（此圖源自網絡）

觀音寺稱為“第二個佈達拉宮”，漢區第二個普陀山，是聞名藏區的藏傳佛教聖地之一，因寺內主供觀音菩薩而得名。有些虔誠的朝聖者可能用盡一生的時間也無法以三步一叩的儀式到達西藏的佈達拉宮，這時候他們會選擇朝拜“第二個佈達拉宮”觀音寺。

朵朵白雲的影子漂浮在遠方的青山上，那一刻你會覺得自己離藍天很近，仿佛伸手便能夠得著。遠方的青山上有著藏民用白色石頭堆砌的藏文，大傢可以猜猜這是什麼字，表達瞭什麼意思。

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答案為觀音心咒（六字真言）：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），代表功德，象征一切諸佛菩薩的慈悲和加持，因此六字真言在藏民心中有著無可比擬的神聖感。

五、東嘎寺及其他景點

東嘎寺，以東嘎山命名，是亞東規模、影響最大的一座格魯派寺廟，而且是西藏現代史上一座具有重要意義的寺廟。

在這裡你可以聽課誦經，靜坐觀心；也可以欣賞清末文物唐卡曬佛，壁畫雕刻藝術等；在這裡你會遇見活佛，如果有佛緣，活佛會主動摸你的頭，那是一件無比幸福的事，而筆者就看著身旁的人被活佛摸頭，留下自己期望的眼光，可憐兮兮；雖然沒有活佛的加持，但是你會看見佛光，也是一件幸福之事。

這裡還有卓克基土司官寨，感受藏族土司文化特色及起居生活。

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倉促end：“死後不一定上天堂，活著一定要去一趟色達。”（感謝閱讀）

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