古有訓：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”。莊子曰：“術者，幾近於道矣!”就修煉傳統拳術攻防之道一事而言，就有物的本末之區別，修煉的始與終的過程，道與術的劃分，道大而術小之說法。下面分別論之。

物的本末之區別：內氣之為物，陽也，是為拳之戶；外形之為物，陰也，故為拳之門。內氣外形陰陽合德，則剛柔有體。內氣陽剛，外形陰柔；內氣外形柔外剛中，匹配如一。內氣外形剛柔交錯，以成拳勢之虛靈、松沉。陽氣乘陰形則為體中虛的輕靈之拳勢，外形秉內氣則為體內實的松沉之拳勢，此象似天地之撰，以通神明之德。 故知，以自身之物而言，內氣為本，外形為末，修內氣之體用為本，修外形之攻防為末。自明拳訣“如釘若矢，緊倚門戶”為何瞭。

事有終始，拳論有言：“文者，體也；武者，用也。 蓋言道者，非自修身無由得成也。然又分為三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也(內勁之修)；下乘，即小成也(外形柔弱無骨之修)；中乘，即誠之者成也(內氣、外形匹配合一，意氣君來骨肉臣的政防之修)。法分三修，成功一也(有始有終，成功一者何)。文修於內，武修於外。體育內也，武事外也。其修法內外，表裡成功集大成，即上乘也”。此乃言明修煉傳統拳術攻防之道的體、用、始終之過程矣!不明始終，功夫不能成也。

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道與術的化分，雖然說傳統拳術之攻防、藝境頗佳，然拳術與拳道還是有區別的。養靈根而靜心者，修道也。道藝之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，從容中道，而時出之。拳無拳，意無意，無意之中是真意。心無其心，心空也；身無其身，身空也。古人雲：“空而不空，不空而空，是謂真空”。雖空乃至實至誠也，忽有敵人來擊，心中並非有意打他，隨彼意應之，擊無不中矣!此乃拳道藝境之論述。固靈根而動心者，敵將也。敵將之用者，起如鋼銼，落如鉤竿；起似伏龍登天，落如霹靂擊地。起無形，落無蹤，起意好似卷地風。束身而起，長身而落，起如箭，落如風，追風趕月不放松。起如風，落如箭，打倒還嫌慢。打人如走路，看人如蒿草；膽上如風響，起落似箭鉆；遇敵要取勝，四梢要齊全，是內外誠實如一也。此乃拳術藝境之論述。而拳道與拳術 之分別處，在於“靜心、動心”和“養靈根、固靈根”的微妙差異處 而已。

道大而術小。就自身內的“內氣、外形”相互比較而言，內氣從乾，從天，故為大；外形從坤，從地，故為小。故知，以內氣為主、外形為輔的拳道為大；以外形為主、內氣為輔的攻防拳術為小。又知，修內氣功夫之體用的為大，修外形功夫之體用的為小。以此而明修煉傳統拳術攻防之道的“大道之修”和“小術之修”的區別瞭。明道術則知以術人道之途徑瞭。