上古时期，医师就是巫师，巫师运用他的法术，驱使鬼神，为人民解灾、救难、治病。

祝由术最早可以追溯到黄帝时代。《古今医统大全”卷之一”历代圣贤名医姓氏”五帝”苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”

《黄帝内经素问”移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”

《圣济总录”卷第四”治法”由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”

历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐”王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，

祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分受人尊敬。

祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。

“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。

有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。

历代医家注释祝由：

杨上善《太素·知祝由》：“上古之时有疾，但以祝为去病所由，其病即已……有病以祝为由，移精变气去之，无假于针药也。”

王冰注：“祝说病由，不劳针石而已。”

宋·林亿等《新校正》云：“按全元起云：‘祝由南方神’。”

张介宾《类经·论治类》：“祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”

马莳《素问注证发微》云：“祝由，以祝禁祓除邪魅之为疠者。”

高士宗《素问直解》云：“祝由者，祝其病所由来，以告于神也。”

张志聪《素问集注》云：“对神之辞曰祝，‘由’，从也。言通祝于神明，病从而可愈已。”

日人·丹波元简《灵枢识·卷五》：“吴鞠通曰……祝，告也。由，病之所从出也。……祝由，详告以病之所有来，使病人知之，

而不敢再犯。又必细体变风变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄严以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，尔后可以奏效入神。”

张登本、武长春《内经词典》：“祝由，用符咒和语言祈祷除疾驱病的方法。”

山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》：“祝由：古代通过祝祷治病的一种方法，后世称用符咒禳病的为祝由科……所谓祝由，表面上看来完全是迷信形式，而实际上却是含有一定科学道理的最原始的精神疗法。”

盖建民《道教医学》：“祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来‘移精变气’。‘移谓移易，变谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。’其中包含有心理治疗的机制，即‘移易精神，变化藏心，导引营卫，归之平调而已’。”

又云：“道教医家在为人治病时，其‘祝说病由，不劳针石’的心理医疗的手段及其实际医疗作用通常被淹没在道教祁神上章、斋醮祈禳、画符念咒的宗教活动气围之中，不易为世人所觉察。”

傅景华《黄帝内经素问译注》：“祝由：古代的巫师不用药方，而用符咒治病的方法。

祝由科，创于轩辕黄帝时代，主治内外诸症,包括十三科。

祝由科不用方脉，可以避免误辩温凉而投虎狼之药；不用针炙，可以避免误刺穴道或刺伤血管神经、内脏。

祝由上古就有，据历史考证，相传轩辕氏因为医学领域深邃，悬壶济世者不乏七窍只通三五窍者，往往以人命为戏，害人误已。

于是仰观天文，俯察人心，授意左史苍颉，创造祝由术。祝由书由秘字符章造成，当时仓颉造字时，“天为雨粟,郁为夜哭，龙乃潜藏”，出现如此盛景。

轩辕氏憬然有悟，知文字有灵，足以格天心而慑鬼魅。遂与歧伯咨商，在各秘字之下，标以主治病名，配以相当药引，试治疾病，百发百中，活人无算。

因而祝由一术得以发展,被历代官方或民间所应用，数千年来传递不衰，历尽苍桑。

祝由有一种信息物质的存在，有穿透性。祝由各有门派，一般都是咒语，古言符号，真言同用，符是符号语言，咒是语言符号，互依互存。祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可传递、接收、凝集储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单，方便，快速，不消耗自身精气，以发挥宇宙信息应有的能量，对治疗疑难怪病有不可思议的功效。

祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释，但疗效却不可思议，看似简单，实则深奥，看似神秘，实则科学，有待炎黄子孙发掘、继承、应用和推广。

后世中医有祝由科十三科，借画符念咒等形式改变影响病人的心里气场，对诸多病症有良好的效果。

祝由十三科计有大方脉、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、金簇科等十三门类，可谓对人体诸种疾病无所不包、无所不医。

祝由十三科主治：

大方脉科（主治：伤寒、痰喘，一切内症兼杂医）

诸风科（主治：麻木、瘫痪及一切中风）

胎产科（主治：胎前、产后及妇科诸症）

眼目科（主治：眼病及时疫眼病）

小儿科（主治：小儿惊、疳等诸症）

口齿科（主治：牙痛、骨鲠及喉科诸症）

内外科（主治：疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候）

伤折科（主治：跌打压伤及诸虫兽伤）

耳鼻科（主治：耳聋、鼻衄及一切耳鼻病）

疮肿科（主治：恶疮、癞疥、无名肿毒等）

金镞科（主治：金属所伤及消针化刺）

书禁科（主治：镇邪、驱鬼、辟毒、截症）

砭针科（主治：癫痫，筋骨疼痛）

按照《历代职官表》记载，在唐代的“太医署”中，祝由科是四大医科之一，太医署既是教育机构，又是医疗单位，编制四大科是：医科、针科、按摩科、咒禁科。每一科设博士一人，其余是医师、医工、医生若干人。一直到明代的太医院，也有祝由一科，最高级别是“咒禁博士”职位。祝由治病一直得到官方的承认与支持。但是能享受到这种医疗服务的也仅限于皇家、士大夫等高官富贵之家，普通老百姓很难有机会受益。

直到清朝见建国后，太医院设置里，祝由科被排斥出了太医院，从此流行于民间，道家的其它门派也都吸收发展了符箓咒印的技术，潜行于民间，为广大百姓排忧解难，解除病苦。

因祝由涉及“符章”、“神咒”，难免被笼上了某种神秘色彩，尤其篇首的“太上戒语”规定的“五不治”，即：“不诚不敬者不治，毁谤天医者不治、疑信不决者不治、重财轻命者不治、符咒不合不全者不治”等。因此，被人视为异瑞邪行，斥之为迷信。实际祝由十三科乃是古代人民在未能“详乎脉理、深原五行、详察五脏”的情况下，“贫不能参苓”而将天象运转，地脉俯和，神归气伏，返还太极，纳气功于图形（符咒）字样（符字）之中，运气干笺，运气于口舌，或噀水或布气以畅发真阳、驱病疗疾。

玉书曰：“大道无形，视听不可以见闻，大道无名，度数不可以筹算”。祝由科缘于阴阳五行，穷精数理。其祝水咒中曾称：“天以一生，地以六成，一六既合，活泼澄清，在天为雨露，利万物而不穷，在地为江湖，会一元而归宗……”这讲的是自然界的盈虚消长、天地造化之道。

祝由科施术前讲究祝水、祝墨、祝纸、祝笔、祝文，后叩齿三通念诵忏悔文……。施术者、患者敛心神，息杂念，做到相互神气交流，移气于纸，移气于墨，移气于水，木者元气动极，患者引之而归。《性命圭旨》曾写到：“心定而能慧；心寂而能感；心空而能灵；心诚而能明；心虚而能觉”，心地清静，天人感应、圣帝祖师天赐照灵，威力更大。

祝由十三科是中华医学的重要组成部分，应该被重视，被研究、被推广。

祝由术使用三个工具：

符、咒、印都能通宇宙信息的符号，它们本身有能量但普通人会没有效果，必须修炼才能把符、咒、印活了，以实现“天人相应”。

咒语：可以跟自然界沟通的语言。

符箓：严格来说符与篆是有区别，是传达自然界能量的符信。文字有灵气，尤其是篆字以前的文字。

符篆可以分三种：符文(两个或两个以上的汉字)、图形，符文和图形合起来。历史上的符箓，经典的书是《祝由十三科》，

但还有其它书，道教内部也有秘传的符箓。

手印：把天干地支联系到手指，实际上就是时空与阴阳五行八卦的对应，是宇宙的缩影。《阴符经》云：“宇宙在乎手”。

《祝由十三科》的符文有四个字经常出现:尚、雨、食、鬼，了解它们含义是祝由的一个奥秘。

祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现

的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：

1 、有很多是以象形文字构成。

2 、以文字中的篆体构图。

3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，

可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。

4 、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。

5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信 息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。

6 、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。

祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒

语是具有攻击性，驱散性的。咒语是修行人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。

祝由文化源远流长，产生于上古时代，完善于黄帝，盛行于秦汉，立科于隋唐，集成于宋元，衰败于明清。祝由术产生以来，主要用于治病救人，“沉疴痼疾无不立愈，痴聋盲哑悉得如初”。掌握此术者，足以济世活人。

祝由术是中医治病的最高境界，纯属绿色物理疗法。于病人没有任何副作用，为中华民族的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。中医鼻祖孙思邈所著《千金翼方》中的禁经，也是较为完整的祝由术资料。

我20年前祝由术的启蒙老师–李雄法师，是祝由术研究、发展推广的先驱人物，他把祝由十三科带到了北京，带到了卫生部、中医院，得到了各界高层的重视与发展。

在李老师的推动下，2017年11月13日，《祝由术》由延安市人们政府批准，成功申请为第四批非物质文化遗产。

2019年10月12日，陜西省中医药专家协会祝由术传承分会在西安成立，这标志着中国非物质文化遗产 “ 轩辕皇帝祝由术 ” 这颗璀璨的明珠重新被官方认可，并纳入医学行列。

祝由术治病，几乎不接触病人病灶，只是画符、持咒，可以是纸质符，烧符化水口服，也可以是白水符，直接把符画在水里，病人喝下即有效果；还可以直接在患者病灶部位空中画符，短则数分钟，长则半小时，立即产生效果，立竿见影，病人经常惊讶于效果的神奇。祝由术还有其它的应用效果，大概分增益、消灾、勾召、降服四大类，关系生活的各方面，可以把祝由术喻为幸福生活的“保护神”。

关于祝由术的起源于发展，引经据典的讲这么多，就为了说明，祝由术不是空穴来风、个人臆造的方术，也不是来自乡野的封建迷信，而是优秀传统文化的精髓部分，是黄老道学千年传承而来的治病救人的绝学。

由于历史的种种原因，祝由术如明珠蒙尘，被人们遗忘了。如今，随着量子物理学的发展，中医科学的被高层重视，祝由术也在被逐渐认可、重视，未来，祝由术一定会以他强大的治病健身能力，重放异彩，成为中医不可或缺的中药一部分，在以后的文章里，会重点剖析祝由术藏着的巨大的秘密，用现代量子物理学等理论方法，解密祝由术的深刻义理，理则圆融，法则神通。

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