文/樹洞先生

提到性欲，很多人都會會心一笑，而且是一壞笑。根據弗洛伊德的詼諧理論，詼諧使得潛意識的欲望成功繞過超我的審查得以釋放，恐怕“性欲”這個現在說出來已經顯得比較中性的詞也有相同的功效。

不管這個詞引發瞭你多少初級思維過程，讓你重新體驗瞭一番過去某個振奮人心的橋段，抑或讓你在幻想中體驗瞭一把某個心砰砰直跳的場景，那實在是抱歉，引起你的諸多反應不是我的本意，因為今天想討論的是性欲本身，而不是性欲的對象。

不管性在人們的日常生活中是多麼諱莫如深的話題，還是文化中喬裝打扮的部分，不得不承認的是，性都扮演著很重要的一個角色。

有多重要？

看看你周圍的電梯廣告、公交車站臺廣告、電影海報、電視節目、書籍，無論它打著什麼的名義，無處不閃爍著性的意味，知道商業中有多大一部分是靠反復刺激和滿足人類這一欲望而發展起來的，你就知道性對人類文明的推動力有多麼大瞭。

《圓覺經》雲，若諸世界一切種性，卵生胎生濕生化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。

孔子曰，飲食男女，人之大欲存焉。

精神分析大師弗洛伊德認為，一個人從出生到衰老，一切行為動機無不帶有性的色彩，一切快感都直接或間接與性有關，一切行為動機都可歸結為性本能的沖動。

德國哲學傢叔本華在《愛與生的苦惱》中，把性欲看成是生存意志的核心，他寫道：“其實，性愛才是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統制駕馭著戀愛，當人們盡一切手段想要限制它、隱藏它，或者認為它是人生的副產品，甚至當做不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功。”

性對人類文明的推動力是巨大的，我們不去評論文明發展到當下是好是壞，但就人類文明的進程來看，性總是扮演著馬車前面拉車的馬的作用，當然，有的人可能會反駁，應該不止有性的推動力吧——就像很多人無法接受弗洛伊德的泛性論觀點一樣。那麼好吧，至少是為數不多的幾匹馬中的強有力的一匹。

甚至有學者提出，是色情推動瞭互聯網的技術革新，《紐約時報》2000年報道，當年開通寬帶業務的用戶，20%是為瞭觀看免費的成人影片，來自Toptenreviews的數據，互聯網上平均每過一秒，就有3075美元與色情內容的消費，有28000人在瀏覽色情內容，全世界12%的網站是色情網站，35%的下載資源是色情文藝，25%的搜索是色情相關內容。甚至有人不失幽默地提出，是網名對色情視頻高清度日益增長的需求倒逼瞭互聯網帶寬的發展。

落到個人身上，性行為對個人帶來的心理變化因個人認知差異即使各不相同，但不得不承認，它帶來的心理沖擊也是巨大的。也正因為它核彈一般的威力，倫理道德都會對性有嚴格的禁忌。看看感情生活中夫妻感情不和、對美好愛情幻想的破滅、性生活不和諧、婆媳關系緊張、養小孩子過程中俄狄浦斯期青春期叛逆期各種期鬧得當事人多麼雞飛狗跳就知道性的威力瞭。

總的來說，對待性欲的問題上，大部分人選擇的方式有兩種：釋放和壓抑。

如果第三種，那就是：不斷在兩種方式之間徘徊。

選擇釋放的人，多見於把性與愛嚴格分開的人，大腦把性完全看成是生理需要，看成機體緊繃感需要得以釋放的生理機能，這使得他的肉體的部分得以滿足，心靈的部分卻對大腦的簡單粗暴頗為不滿，這類人，對性行為之後的心靈空虛和生命無意義感一定很熟悉，熟悉得就像辦公室裡那位天天不見不散又哭喪著個臉的領導。

選擇壓抑的人，多是被道德倫理無意識綁架的人，如我們是這類人，在我們的認知裡，性被賦予瞭太多的意義，我們的心裡住著一位判官，把性行為劃分為很多種，道德與罪惡、美好與醜陋、肉與靈、好與壞，我們給性披上重重外衣，性困在這些外衣之下，就像一個被重重包裹的委屈的粽子，動彈不得。在我們的認知中，性是如此的分裂，所以我們會時而為明星的“終成眷屬”送上“真摯的祝福”，時而對他們的某些行徑“義正言辭”地評論，與其說我們不允許社會上某些現象存在，不如說我們是不允許自己心裡的某個欲望存在。那個欲望往往讓我們覺得羞恥和坐立不安。當欲望剛冒頭準備開口時，我們便粗暴地一棍子把它打進土裡，說道：閉嘴!

因為性在人類心靈上的重要地位，我們的日常生活也如性的體驗一樣分裂，帶著各種評判，一天之中就會經歷很多情緒，在痛苦與快樂之間不斷急速變換，非黑即白，有如坐過山車，時間長瞭，小心臟受不瞭。恐怕，叔本華所說，“生活就像個鐘擺，在痛苦與無聊之間徘徊”，大概就有點這個意味瞭。

如果性欲的權利這麼大，整天就這樣肆無忌憚地把我們按在光滑的地上摩擦摩擦，那麼我們人類的命運也悲慘瞭一點，實在是毫無尊嚴可言。

那麼除瞭壓抑和釋放，有沒有更好的與性欲相處的方法呢？叔本華說，性愛就像一位倨傲的君主，那麼，是不是有個辦法，可以讓我們逃出它的統治呢？

答案是有的。

仔細檢查我們性欲的起滅過程，就會發現，它不過也是特定條件具足時升起的感受罷瞭，我們以男人為例，可能你比較喜歡某一類女人，不管這一類是指的有氣質、陽光、青春還是性感、知性，反正總是與你過去的經歷有關，讓你對某些東西產生心理上的固著和依戀，當偶然遇到這類女性的時候，所見自然會觸發你的舊有習性，在心理學上大概叫固有的認知行為模式吧，這樣的刺激會帶來身體上的反應，你叫它需求吧，並因此勾起你的性欲。然後就是瘋狂追求之類的故事——有如之前你經歷過的每一段戀愛。如果不出差錯，我們大概會把之前戀愛中坐過的心理過山車再坐一遍——某些時候刺激，某些時候傷心，某些時候平緩，某些時候恨得咬牙切齒——有沒有覺得很熟悉？

如此反復。

大概這就是我們常講的輪回吧，換一種比較科學的說法，我們可以說是認知行為模式的反復出現。

如果有一天你厭倦瞭被性欲牽著走的心理過山車的輪回生活。那麼，當你又看到一位你喜歡的異性，把觀察你所喜歡的修長大腿或清秀臉龐的興趣轉移到觀察自己身上感受的升起上來會十分有用，就在一念之間，你會從不斷到外界去追求以滿足自己那日益增長且反復發作的煩人欲望上轉到像個小孩子一樣懷著不帶評判的好奇心觀察性欲到底是個什麼東東上來。你會對性欲引起的習性反應越來越熟悉，對自己越來越瞭解，越來越能洞悉到你之前所謂的“放電”、“眼緣”是怎麼回事。會越來越明白，自己以前一直執著的“愛情”、“真愛”等等詞匯真實的含義是什麼，會給予它應有的尊重，而不是不切實際的幻想。

這就是脫離性欲牽引的法門。

有的人說，如果我能每次都滿足自己的性欲，我為什麼要這麼做，當然，如果你覺得好，你就繼續好瞭，隻是，大腦是個狡猾的部件，所謂的每次都滿足真的是每次都滿足嗎？你有沒有體驗到性欲來臨時身體的緊張與饑渴感？有沒有體驗在性欲對自己呼之即來揮之即去中自己情緒的失落？有沒有感到靈魂深處對性欲控制自己並牽引自己無奈地走著戀愛婚姻生活的不滿？

那麼，把在外在尋求對性欲的滿足轉到對內對性欲的覺知上，把對性對象的追求轉移到對性欲本身的研究上來，獲得的就是：

自由。

一種不再受困於欲望支配的心靈的自由。

那是，性欲就不再是個非滿足不可的東西，也不再是個非壓抑不可的東西。

他不再是你的君王，而你，才是他的君王。

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作者:樹洞先生。國傢三級心理咨詢師、國傢三級婚姻傢庭咨詢師、IPTA國際職業培訓師、內觀禪修行者、極簡主義者。擅長抑鬱癥、情緒問題及個人成長問題的心理咨詢。有意深入瞭解自己的朋友請掃碼添加樹洞先生，加入樹洞心靈成長會，不定期開展讀書會、心理學沙龍、禪修等活動。