上周末看的埃勃拉的相关资料。

挖坑，填不填、再说吧。

1、城市神库拉（Kura）

库拉（Kura）是埃勃拉最重要的神明之一，同时也是埃勃拉的城市神。它每年都会收到“1米那（mina）（470克）白银供奉给（他的）银的头”1 ma-na babbar:kù sag babbar:kù d Ku-ra。这些白银用于代替覆蓋在皇家宫殿北侧的寺庙中的神像的金属面具。考古发现和文字数据记录了由木制支撑物组成的雕像，其中各种石头（眼睛，美发，胡须，衣服）中的可见部分（面，手，脚）或用金属覆蓋。在早王朝III期时，这种象征形式就已经在整个叙利亚北部扩散了。

这个记载开启了整年的记事的事实证明了该仪式的中心地位。这被解释为一年一度的更新仪式。通过这种仪式，雕像保持完整的属性作为神的化身。它标志着一年一度的宗教周期的开始，这是埃勃拉社会的核心事件。

几个泥板还记录了“库拉的银头的3舍客勒（shekel，23.5克）银的第二次交付（mu-ti-II）”，例如TM.75.G.1860 (MEE 10.20; minister I[bbi]-z[ikir] year 1) obv. XXII 1–4; TM.75.G.2428 (MEE 12.35; I.Z. 8) obv. VI 13-16; TM.75.G.2508 (MEE 12.37; I.Z. 9) obv. XXIV 41–XXV 4; TM.75.G.2429 (MEE 12.36; I.Z. 10) rev. XXII 21–24.

库拉的一对金手镯一般每年更换两次，但显然不是与神像的头的更新同时进行的。这些物体（gú-li-lum）重约48克金。

在王室的结婚典礼上，国王和王后需要进入库拉神庙，他们的车队将会通过库拉之门。并对库拉和他的配偶芭拉玛（Barama）进行献祭。“一个新的库拉，一个新的芭拉玛;新国王，新王后“（A§65//B§68）。从国王夫妇“坐在他们父亲的两个宝座上”那一刻开始，这一仪式使国王“充分享有王权”。因此，他是“一个新的国王”（A§§96,97,98//B§§[106]，[107]，[108]）。

2、暴风神哈达（Hadda）

暴风神哈达，他在阿勒颇拥有着崇拜地，同时是该地区的主要神明，大约位于埃勃拉王国的北部。哈达所属的地区大约由Orontes地区（从Hamath到Antioch平原）划分到西部，其中主要的神是哈达巴勒（Hadabal）；东部是幼发拉底河谷，是另一位神达贡（Dagan）的地区，他的寺庙位于图图勒（Tuttul）。

阿勒颇的哈达的首要地位是显而易见的：他是唯一一个在三月和八月内每年两次获得权杖和两头公牛的角祭祀的神。（iti d AMA-ra 和 iti ì-nun这两个月份的名字，在所谓的“普通闪米特日历（common Semitic calendar）”中使用的对应于“为哈达献祭的月份”，即埃勃拉当地日历中的的iti nídadd'À-da。）这个每年两次的活动与季节性的周期变化有关：4月份是大自然的胜利，随着春雨的到来，冬季结束，大地重新唤醒；而九月的节日标志着新的降雨出现，结束了干燥和炎热的季节。 权杖 ŠITA+GIŠ = ḫa-bù，一般为神灵所拥有，体现了哈达被称为战神的特征。这个图像显然同一直延续到新赫梯时期的是一致的。公元前十世纪阿勒颇暴风神的神庙中的一个石板的在阿勒颇城中被发现，上面描绘了一个只穿着短裙的神（埃勃拉文本中为：íb-III-TÚG）：在一辆公牛车上，肩上背着权杖。 在他的另一只手臂上方有一个带有球形头部的权杖，上面有“神”的象形文字标记。这是新赫梯王国（Syro-Hittite）传统中的风暴之神、也是公元前2千纪的叙利亚传统的“恐怖之神”的权杖。考古学家们在Tell Chuera发现了一个大致呈青铜色的球形权杖，很可能本属于暴风神的雕像的一部分，证明这种样式可以追溯到早王朝时期（Krasnik and Meyer 2001：388，pl.8a）。哈达的权杖ḫa-bù上装饰著117克银，它的手柄（ar-ra-sù）处则有47克黄金，这样式和Tell Chuera出土的权杖很类似。

通过定期献祭两头公牛的角，完成了神的特质的更新。TM.75.G.2429 (MEE 12.36) obv. VIII 12–18: “20舍客勒银子（157克）用于（4）2头公牛角（'5-na-gu si 2 gud）的Circle Covering，献给阿勒颇的哈达（Hadda）王。”gud一词通常意为“公牛;”gud-áb则是“牛”。公牛是暴风神的动物，象征着他喧嚣的力量。

哈达在Lub有第二个宗教中心，国王在此有一个行宫。除了两次定期每年向阿勒颇的哈达“提供”（nídba）之外，Lub的哈达巴尔（Hadabal）也在每年四月收到一次类似的“礼物”（níg-ba）。

2、勒舍夫（Rašap）

勒舍夫就像哈达一样，是唯一一个每年一次接受权杖和四头牛角的神。泥板I.Z AAM 5，TM.75.G.1918（MEE 10.29），中举例说明了这种模式。

A部分，三月：为库拉（kura）提供2条手镯 – 为Hadani的勒舍夫提供4个牛角–1个斧头和给阿勒颇的哈达的4个牛角。

B部分，八月：为阿勒颇的哈达提供1斧头和4个牛角。

C部分，四个：为Lub的哈达巴尔（Hadabal）提供1个斧头和4个牛角的礼物。

与主要崇拜地在阿勒颇的哈达不同，勒舍夫有大约十个崇拜地。其中，Hadanni（在Amuq？）是最主要的一个，接着是在Hama附近的Tunip（th）。勒舍夫，与地中海接壤地区的人气与埃勃拉地区的主神哈达一起持续了数千年。权杖的祭品表明，早在公元前三千纪中，他的形象是“战斗之神”：一个挥舞著武器的男性形象，一种哈达和勒舍夫共同拥有的姿势。他必须是一个战士之神（他在埃及被接受），并且（当时可能已经是）疾病和瘟疫之神（Streck 2006-2008：251-53）。必须指出的是，哈达和勒舍夫的配偶，分别是Barama和Adamma，，以及与埃勃拉王权有关的女神伊沙拉（Išḫara）和伊斯塔尔（Ištar），都被排除在复活仪式之外。

勒舍夫同时也是冥神，然而在丧葬事件并未出现勒舍夫。这个神有时与Ea有关但与太阳女神相关的勒舍夫更常见。

3、哈达巴尔（Hadabal）

哈达神的同位体，其配偶为“夫人”，BAD.MU-NUS，即ba'ltum。其崇拜地在Luban、(L)arugadu 和Landscape等地都存在。

4、女神伽娜娜（Ganana）

女神伽娜娜（d Ga-na-na）是伽纳纳之王（d BAD Ga-na-na-im）的配偶，是来自埃马尔（Emar）和马里（Mari0的人崇拜的神。伽娜娜Ganana可能在NEnaš有一座寺庙，因为她的任务是确定有利的“命运”，同时有人认为她也应该是一位冥神。

懒得再翻了，咸了。有缘再续。