通達聲明因明諸訣竅成就持明長壽之悉地著稱噶瑪拉釋拉上師虔誠頂禮喇嘛上師尊聽眾朋友好！這裡是清香落，今天為大傢講述《帕當巴桑傑傳》前言。聆聽大德傳記　開啟非凡悲智《息結祖師傳》前言音頻：00:00/16:01

《帕當巴桑傑傳》前言- 不可言說的人生 -帕當巴桑傑（Padampa Sangye），是印度的一位偉大聖哲，在印度時被稱為蓮花戒，帕當巴桑傑是他的藏文名字，意思是“尊聖之父”，他有著572歲的人生，這一非凡特質，使得要將他與史實對應相當困難。西元545年，他投生於南印度擦瑞辛哈的一個叫貝達的小鎮，那是一個婆羅門的傢庭，父親是位海中采礦者，他父親不在傢時，他的母親奇跡般地有瞭身孕。母親非常懼怕丈夫對此憤怒，她試過服毒和投河墮胎，但都沒成功。最終，她生下瞭一個端正美麗貌似佛陀的孩子，他一出生就給予瞭自己母親圓滿智慧的贊頌，並將自己的足印印在一塊大理石上，表達他對母親懷孕時所度過艱苦生活的特別謝意，這塊印有他小腳印的淡黃色大理石，現今仍然作為帕當巴桑傑生平的九件聖物之一被保存著。他年少時，學習瞭梵文的讀寫、聲音的科學，掌握瞭邏輯學、天文學、手工藝、射藝，他能舉一反三、觸類旁通，他曾跟隨父親在海中采礦瞭一段時間。15歲時，他在超巖寺佛學院受瞭沙彌戒，法名蓮花戒，後在聖天大師前領受瞭菩薩戒。有一段時期，他厭倦瞭寺廟的環境，於是他離開瞭那裡，去諸多密續大師處接受教導，他先後師從一百五十多位上師，在印度大成就者所在之處禪修，後來，他將54位大成就者的傳承帶到瞭西藏。他堅持不懈地聽聞上師的開示，直至成為一個靈修知識的寶庫。他進行著嚴格的苦修，決心獲得完全的證悟。身為一個成就的瑜伽士，他擁有無數凈觀，示現過許多奇跡，例如他心通、宿命通、神足通、長壽持明，他證得瞭最高圓滿的覺醒，超越生死輪回的金剛身，他被賦予瞭“慈悲的鎧甲”，珍視他人勝過自己，成為瞭見即有大利益的人。這一切發生在他290歲左右，大約西元835年。他的一位老師--法鎧大師曾在西藏與蓮花生大師一起度化眾生，他曾預言，佛教在藏地的發展將要遭受內部分裂的威脅，他告訴赤松德贊國王，當這種情況發生時，應該迎請他的學生蓮花戒來到西藏。

法鎧大師離開之後，一位叫摩訶衍的大乘和尚撰寫一些培養正見方法的文章，國王意識到這些是錯誤的，於是他邀請蓮花戒（也就是帕當巴桑傑）入藏。西元846年，蓮花戒與摩訶衍在桑椰寺進行瞭辯論，他引經據典，推理論證，戰勝瞭摩訶衍。後來他撰寫瞭《禪修次第》的法本，清除瞭摩訶衍錯誤見解帶來的影響. 帕當巴桑傑曾以菩提達摩之名來到漢地弘法修行，在漢地流傳著許多他的故事，尊者先於五臺山閉關，其後在嵩山少林寺繼續弘法閉關開創禪宗法門， 成為漢地禪宗之始祖， 某次因他入禪定狀態，呼吸靜止，被弟子們誤認為圓寂而埋葬，當尊者出定時，發覺自己被埋於棺木之中，便知自己與漢地眾生的因緣已斷，隨即返回西藏，前往印度，但是為瞭不舍棄漢地的眾生，達摩尊者在離開時，於棺木內留下瞭一隻鞋子作為緣起。諸多原因，帕當巴桑傑一生的行蹤很難確切描述，他本人也曾說過他踏遍瞭地球三分之二的土地，因為他能運用神足通，飛速而行。此後的二百多年時間，帕當巴桑傑五次造訪西藏，最後一次入藏是1097年，他停留在定日（又譯“聽瑞”）。而帕當巴桑傑與定日之因緣，可以追溯到佛陀時代，公元二千五百多年前，釋加牟尼佛在靈鷲山為眾弟子宣講殊勝法教《智慧般若經》時。他問眾弟子：“若於未來末法時期，誰能以大願來弘揚此《智慧般若經》呢？”世尊話音剛落，一位名為米龐滾波的菩薩起身而立，三頂禮佛陀之後跪於佛前，發願道：“弟子將於未來末法時期到來之際，弘揚佛陀之殊勝教法“智慧般若經”。當時，眾弟子都起身而立，隨喜贊嘆米龐滾波菩薩的清凈願力。他們共同發願未來將協助其弘揚智慧般若經。世尊聽瞭十分歡喜，當時投石授記，並對米龐滾波菩薩說：“此石所落之地便是你未來弘揚《智慧般若經》的道場。”而世尊所擲之石落在瞭西藏日喀則的一處地方，當時石頭落下大地震動，發出“定…日”的聲音，故此地後來被稱為定日。

而米龐滾波菩薩七次投生為印度婆羅門的班智達，每一世都前往西藏尋找弘揚《智慧般若經》的因緣地，但前六世時機均不成熟返回瞭印度。在他第七次轉生為帕當巴桑傑時，也曾五次赴藏，直到最後一次，帕當巴桑傑抵達定日時，在一個寒冷下雪之夜，他發現瞭世尊所擲之石，後來他又在定日選瞭一塊被麝香鹿環繞行走之地，建立瞭朗闊寺，在這個山谷鄉村裡他生活瞭大約21年，傳授無數弟子息苦教法。作為一個大成就者，他常常做一些反傳統的行為，他就像裸身瑜珈士那樣生活，他要求弟子完全的投入以及樂意徹底拋下矯飾和虛偽，在當下培養堅定而敏銳的覺知，他不是一位好相處的上師，因為他常常憤怒地對待偽飾，那些遇到他的藏人會遭到他嚴厲的批評一點也不奇怪。但透過他的憤怒，弟子們開啟瞭心靈發展的自覺性，最後被指引見到自己究竟之本性。很多偉大的先賢都感嘆，隻有極少數人有能力接受他們的教授，但西藏的人們還是能夠瞭解帕當巴桑傑的教授，一些人僅僅是看到他的臉龐或者是聽到他的聲音就獲得瞭證悟，很多在傢人和出傢人，無論男女，都受到他的激勵，將他們的人生投入到修行當中，當時的定日地區充滿瞭修行人，這裡就像是空行母的凈土。今天，我們仍能從西藏諸多文字記錄中找到關於他許多偉大女性弟子的記載，其中最有名的是瑪吉拉準佛母，在帕當巴桑傑的教授幫助下，瑪吉拉準才得以在西藏完全建立施身法系統，這是唯一的由西藏人開創再傳回印度的密法法門。在帕當巴桑傑生命的最後時期，他給定日的弟子講述瞭《修行百誦》，這些心靈證言，意義深奧又簡明易懂。歷代修行者發現，這些偈頌中的所有教導，都是佛法修持不可或缺的精髓。1117年帕當巴桑傑於定日的朗闊寺離世，當時，天降花雨遍佈虹彩光明，空行勇士現前迎接，荼毗時發現瞭眾多稀有瑞相及舍利堅固子。

在他572歲生涯中的最後一個階段，他成為西藏著名的帕當巴桑傑，他所創立的息結派，是目前藏傳佛教八大教派之一，他在這裡留下瞭完整的息苦教法。帕當巴桑傑所傳授的息苦教法，源於《心經》能除一切苦厄咒語，也源於他參加一次成就者的聚會，當時，這些大成就者們每個人都描述瞭各自所證得之悉地，隻有帕當巴桑傑沉默著，當他被要求回答證得瞭何種悉地時，他回答說：“我隻對一種悉地感興趣，就是那種能最快平息有情眾生苦難的悉地！”他是一位真正找到瞭佛陀一切教法精髓的大成就者。帕當巴桑傑的息苦教法傳承分為三個傳承系統---前傳、中傳、後傳。前傳由喀什米爾人迦諾迦伐蹉領受，後由他傳給瞭巴登西繞、洛頓等人。中傳發生在西藏中部地區，傳給主要弟子之後又分為三個支系，分別稱為瑪、索和康。瑪的傳承由瑪吉希惹領受，索的傳承由索根敦領受，康的傳承由康貢耶喜嘉稱領受。後傳是由四位瑜珈士領受的，其中一位叫薩袞嘎。在帕當巴桑傑涅槃時，他成為大師首要的傳承者。息苦教法中的元素後來還被吸納入西藏佛教的四大教派之中，它對這些教派也有著特殊的影響。正如一位遍知的偉大班智達所說：尊者帕當巴桑傑，有如日月般廣大之盛譽，他是此世界最勝之嚴飾，更是不可戰勝的守護者！這部《帕當巴桑傑傳》得到瞭洛卓沃龍寺住持噶瑪顯培.確吉蔣措.巴松佈的指導，同量還參考瞭秋吉桑傑作的《帕當巴桑傑傳》與確吉桑格所著《帕當巴桑傑傳》以及密勒日巴大師集等書籍，在此向所有辛勤付出的作者們和大德上師們表達誠摯的謝意！清香落懷著對各傳承祖師深切的敬意，精心制作推出公益有聲讀物《息結祖師傳》，願祖師大德傳記在此世間廣為流傳，一切聽聞者皆能殊勝之利益！