话多烦死人，怎么改？就一招！话多的核心原因是，对妄念没觉知，嘴巴跟着念头跑。缺乏觉知的人，念头多的不得了，话也就多得不得了。觉知力低的人，即便觉察到不宜多说话，但多年的惯性由不得自己，有人的时候对人絮叨，没人的时候对自己絮叨。

这咋办？

一是不想说，憋著不说，勉强处于话少状态。

二是不敢说，害怕说话，不得不处于话少状态。

三是不爱说，无话可说，自然处于话少状态。比较起来，当然是自然处于话少状态最好了，自然则自在，自在则自适，自适则自乐，自乐则自安。

​不爱说话，是话少的充分条件。

不爱说话，那么爱什么呢？

不爱说话，实质就是爱不说话，爱不说话的状态。这种不说话的状态，比说话让人更舒服，因而乐于享受不说话的状态，安于不说话的状态。这种状态，实质就是默，就是静，就是乐，就是澄澈与空明，是全然觉知后而主动选择的自适状态，是觉而默，默而乐，乐而安。安住这种全然觉知的状态，是一种很美好的感觉，空澄澄、光亮亮、乐滋滋、活泼泼，如静悄悄的山谷，如蓝莹莹的天空，比无明状态下的多说话，要爽多了，要舒坦多了。只是很多人，没有觉知的功夫，所以体验不到这种乐于默、安于默的美妙。

由此，我们知道，话少的最好办法是刻意练习养成觉知的好习惯，时时觉知，处处觉知，每时每刻都安住在光明宁静喜悦平和中，自适自安，无话可说，不愿说话。仁者言稀，智者话少，吉人之辞寡，躁人之辞多，就是仁者、智者、吉人都处于全然觉知的状态。对一个乐于默的智者而言，多说话简直就是受罪，就是自损福祉，自耗精气，自找不痛快。所以，我们反复说，觉知是生而为人的第一功夫，是走向智性的第一功夫。练好觉知功夫，话自然就少了！

只此一招，足矣。