11世紀初到19世紀初尤其是11~16世紀，在文化上是東南亞各國傳統的民族文化形成和發展的一個最為重要的時期。隨著以某個占統治地位的民族為主的古代多民族國傢的形成與某一占主導的宗教和不同國傢的文化的統治地位的確立，東南亞各國占主導地位的民族傳統文化和不同國傢的文化個性在這一時期先後形成，並在整個地區形成多元化的東南亞文化世界。就宗教的發展而言，已形成瞭伊斯蘭教、南傳上座部佛教和儒學在不同國傢分別占主導地位的格局。

在東南亞海島地區，“自伊斯蘭教在馬來西亞、印度尼西亞、文萊和菲律賓南部以及天主教在菲律賓大部分地區取得支配地位以來，多樣性就不那麼明顯瞭。另一方面，在東南亞半島地區，上座部佛教是除越南外其他國傢已經確立的宗教，大乘佛教和儒教則在越南居於支配地位”。同時“印度教一佛教在巴厘島盛行，部落原始宗教則在所有邊遠地區得到延續”。這種情況，顯然已大不同於早期國傢時期，當時外來的印度教和佛教等宗教雖然盛行於許多東南亞國傢，呈現出“印度化”的現象，但在相應的國傢和地區並沒有發展為民族宗教。

東南亞主要古代國傢在這一時期文化發展的重要特點，不僅在於繼承瞭東南亞古代早期文化的一些因素，保存瞭古代社會村社文化和眾多民族、部落文化的一些特點，更為重要的是把所接受的外來宗教與本國、本民族創制的文字和民族文化結合起來，發展瞭以宗教一族群一民族語基礎的文化，言形三成位和發體展化為各占主導地位的傳統民族文化。這就不同於早期國傢時期或者“印度化”時期以印度教和大乘佛教為主要宗教信仰、以梵文作為宗教經典的文字，從而使得印度教和大乘佛教在相當大的程度上隻是或者主要是社會上層印度尼西亞巴厘島上的寺廟建築的宗教信仰。

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這一嬗變和發展進程在東南亞不同國傢的起始和基本完成的時間不一，但是總的進程、基本內容和特點是相似的。在越南，自11世紀的李朝起，漢字和喃字、傳自中國的以儒傢文化為主的精神文化與越南主體民族越族逐漸形成瞭三位一體的文化發展；在泰國，這一文化發展進程要稍晚，但是至晚從13世紀起，泰族—泰文南傳上座部佛教三位一體的文化發展也開始成為泰國文化發展的主軸與路標。在老撾和柬埔寨，在此前後也開始瞭類似的主體民族一本國語言—南傳上座部佛教相結合的發展進程。在海島東南亞，類似的進程，即馬來族—馬來語—伊斯蘭教三位一體的文化發展進程則要更晚一些。

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東南亞歷史和文化的這一發展雖然不是也不可能是多民族的東南亞各國文化發展的全部，但確實是這些東南亞國傢文化發展的主軸與路標。正是這一時期這些東南亞主要國傢這樣的族群—民族語言一占主導地位的宗教三位一體的文化發展，構成瞭這些國傢傳統文化發展的主要內容，最終形成瞭這些國傢最為重要的民族傳統文化，使得這些國傢的這一傳統民族文化成為居住在這個國傢的居民尤其是主要族群擁有的“一份共同回憶的遺產，一座可供共同分享的象征的和形象的寶庫，一些相似的風俗”。同時，也正是11世紀以後東南亞不同國傢具有本國本民族特色的文化的發展，使得東南亞古代文化更加呈現出復雜多樣而又具有地方的和民族的特點。

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另外，這一時期東南亞各國、各地區以及它們與亞洲其他國傢的聯系和相互之間的影響也增強瞭。在東南亞的南傳上座部佛教國傢群和文化圈中，位於大陸東南亞西部的緬甸和中部的泰國與老撾的歷史文化交往和聯系較之於早期國傢時期明顯增強、增多，泰國與老撾在宗教文化上的聯系更為密切，它們之間宗教文化上的共同性增強，並且具有很強的可比性。（如爪哇）和主要城市（如馬六甲）為基礎，滿者伯夷作為統治海島廣大地域強國的時間不長，一度很強盛的馬六甲王國也不過是馬來半島南端一個不大的國傢。二東南亞海島地區的宗教嬗變。

在宗教和文化上，這一時期海島國傢經歷瞭伊斯蘭教影響逐漸深入、融合、消化和取代原來占主導地位的印度教、佛教的過程到14世紀，伊斯蘭教已傳入印度尼西亞各主要島嶼的沿海地區，16世紀已在群島上的各主要王國得到廣泛傳播。但是，在大陸東南亞，伊斯蘭教除瞭在鄰近孟加拉國的緬甸若開和今越南中部、當時占婆王國的占人中取得一些進展外，在其他地方都難以滲入。其主要原因，首先是從伊斯蘭教向東南亞傳播的路線看，伊斯蘭教沿著西亞和南亞的穆斯林商人途經的東南亞沿海尤其是沿馬六甲海峽到爪哇、蘇門答臘沿海港口到中國這一海上絲綢之路或者說主要商道進行傳播。

其次，更為重要的是，東南亞大陸國傢一直以農業為主，11世紀後就出現瞭在文化一宗教上以儒學或南傳上座部佛教為主的較為強大的中央集權封建國傢，後來相應地進一步發展為崇奉儒學、佛教的更為強大的越南陳朝、黎朝、阮朝等封建王朝，南傳上座部佛教在緬甸的東籲王朝、雍籍牙王朝和泰國的阿瑜陀耶王朝、曼谷王朝等東南亞大陸國傢中也根深蒂固，而且得到國傢政權的強有力的支持。而海島國傢尤其是這些國傢的沿海地區，其民生、經濟繁榮和發展更有賴於對外貿易而不是農業，在地理上又更分散，中央政權難以控制，這些因素都有利於隨著穆斯林商人而來的伊斯蘭教的傳播。

即使一度強盛的滿者伯夷王朝，實際上也是相當松散的中央集權；在滿者伯夷瓦解過程中，信奉印度教的中央政權對沿海地區的控制不斷削弱，沿海以對外貿易為其重要財富、收入來源的封建領主獨立性增強，與穆斯林商人的利益關系也越來越密切，逐漸轉向伊斯蘭教。在馬來半島，皈依伊斯蘭教的馬六甲王國在15世紀盛極一時，成為在東南亞傳播伊斯蘭教的中心。馬來—伊斯蘭文化逐漸成為印度尼西亞群島和馬來半島上的主體民族——馬來民族的主流文化。但是，菲律賓大部分地區在這一時期還處於以原始的巴朗圭村社為主的更為落後的經濟社會發展階段。僅在南部與爪哇、蘇門答臘等關系更為密切的蘇碌群島，在14世紀後出現瞭早期國傢，伊斯蘭教也開始傳入。

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