倪匡先生評價過金庸先生的作品，關於《笑傲江湖》的評語，在下也截取其中一些內容給各位讀一讀：

金庸十四部武俠小說之中，《笑傲江湖》，名列第三......《笑傲江湖》全書，是對一種壓制人類真性情的約束規范的反抗，而且極成功地指出，借“道德幌子”做不堪的事，泯滅人性，這些人好話說盡，壞事做盡，如嶽不群，若左冷禪。而另一方面，令狐沖、向問天、劉正風等人，代表瞭的真性情。

所以這部作品影射政治中當權者的醜惡嘴臉，歌頌人人自由。小說很有深度，為何金庸先生當年會以一塊錢的價格將《笑傲江湖》版權賣給央視？

總而言之，這部作品是一部真正教人解脫的書，所以這是一部完美的喜劇，小說以令狐沖在方正大師、沖虛道長、任盈盈等一批人的幫助下，摧毀武林邪惡勢力，最終在梅莊與盈盈完婚為結局，道明世上最可貴的東西是和平，人類最理想的生活狀態是自由。

武俠作品不能單調，人們讀武俠小說本就是為瞭尋求刺激，所以必須得出現一些扣人心弦的東西，武俠作品中最扣人心弦的當然是那些神奇的武功與精彩絕倫的打鬥場面，整部小說裡一共出現瞭六套神功，有必要說一說“神功”的概念。

舊時多用以頌揚帝王，神靈的功力。其後被武俠讀者、作者廣泛引用，賦予全新的意義，武俠小說裡的“神功”具有三大特點，其一：罕見；其二：功效非凡；其三：博大精深。

《笑傲》一書含有六大神功，一部藏於少林寺，名為《易筋經》；一部在華山思過崖，喚作‘獨孤九劍’；一部刻於西湖水牢之中，自‘北冥神功’中演化而成‘吸星大法’；兩部藏於黑木崖上，即《葵花寶典》與《太極拳精義》（日月神教自武當掠奪而來）；最後一套神功則保存在武當山上，名為‘太極劍法’。至於《辟邪劍譜》，其本質依然是《葵花寶典》，故不作考慮。

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六大神功中，通常以‘葵花’（葵花寶典）、‘九劍’（獨孤九劍）為尊。《笑傲江湖》寫的是權力與自由之爭，嶽不群、左冷禪、東方不敗、任我行與令狐沖的鬥爭史，嶽不群、左冷禪、東方不敗、任我行為瞭爭權奪利，漸漸割舍瞭自己的人性，恰如修煉《葵花寶典》而自宮；令狐沖是“自由”的代表，最終在他的努力下，成功搗毀瞭這些人的陰謀，恰如‘獨孤九劍’無招勝有招，自由自在，不受約束。

最終“自由”戰勝瞭“權力”，所以金庸說‘獨孤九劍’強於《葵花寶典》，然而不論自由還是權力，都是形而下的東西，都是“入世”的，世上真正的人生真諦往往存在於宗教哲學當中，是“出世”的，金庸先生亦在《笑傲江湖》後記裡給出瞭解釋：

人生在世，充分圓滿的自由根本是的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，那是佛傢所追求的最高境界“涅槃”，不是常人之所能。那些熱衷於政治和權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。

所以“自由”與“權力”之上，便有佛法與道法。

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‘獨孤九劍’、《葵花寶典》之上便是《易筋經》與《太極拳精義》。一者源自佛門，內含佛學至理與武學精義；一者源自道門，由武當張三豐所創，所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。“太極”即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態，無我、無人、無眾生、無壽者之分。

《易筋經》乃佛傢武學之大成，《太極拳精義》乃道傢武學之大成。《易筋經》自達摩初創以來，經慧可禪師、李靖解析，爾後又經歷代少林高僧增刪修訂，內容愈發完整，體系愈發完善，何以少林千百年來始終不衰？以此。

《太極拳精義》則集道傢武學之大成。自全真教起，道傢武學威震武林，多年後武當張三豐崛起（註意，張三豐道統源自全真），他承上啟下（猶如孔聖人），集道傢武學於一體，前後閉關數十年，創成一部《太極拳精義》（其中包含‘太極功’，詳見《倚天屠龍記》）。

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二者價值不可限量，這是以武功的背景含義為分析基礎，《易筋經》、《太極拳精義》凌駕於《葵花寶典》、‘獨孤九劍’之上。

再看神功的功效。《葵花》以”快“簡稱，”天下武功，無堅不破，唯快不破”，然而在武學盛世，“快”永遠上不瞭檔次，不論《天龍》還是“射雕”三部曲，江湖上真正的高手從來都不會以速度見長的高手。

‘獨孤九劍’雖以破招見長，但金庸筆下真正的絕頂高手，壓根就無需學習什麼勞什子“破招理論”（‘獨孤九劍’就詳細寫瞭各種破招理念），如掃地僧、華山五絕、楊過、郭靖、張三豐等，他們下意識便能輕松完美做到“破招”。‘獨孤九劍’依然屬於形而下的絕技，“工匠氣”太重！

金庸筆下真正的高手是那些修煉形而上絕學的人，何為形而上的絕技？如‘降龍十八掌’以《周易》為基礎；如楊過所創‘黯然銷魂掌’以心意為主導；如《九陽真經》、《九陰真經》則以佛道兩傢至理為核心。

這是武學的境界為分析基礎，《葵花寶典》、‘獨孤九劍’同樣不及《易筋經》與《太極拳精義》。