这篇原名叫做苏格拉底的申辩。

1、第一次申辩

在开始，苏格拉底首先开始进行一段开场白，表达对方的控告是错的，是没有根据的。

在柏拉图、苏格拉底那里，诗人和智者的角色是一个负面的角色。诗人的目的是不考虑真假，不考虑真相。而智者只是贩卖精神食物的东西。而柏拉图和苏格拉底对抗两者的观点，就是知识、理念，哲学家是能够把握理念，认识到世界的真相的人。

接着，苏格拉底把原告分为两种，

一种是早先的原告和现在的原告。早先的原告是那些看不见的对手，这些人不断散布对于苏格拉底不利的观点。

而现在的被告就是对面的三位，分别是美勒托（诗人代表）、阿尼图斯（政治家代表）和吕孔（演讲家代表）。这三位代表三股势力，这也是苏格拉底天天找他们麻烦的人，来揭穿他们其实并没有知识。

所以，苏格拉底对于控方进行辩护，他的目的在于，区分开哲学家和智者。

这里的起诉书的苏格拉底是一个智者的形象。

于是苏格拉底要展示他自己真实的形象，也就是哲学家的形象。

首先，苏格拉底的形象是散乱在各个对话之中，据说他早年曾经学习自然哲学，后来发现自然哲学之中没有心灵，也就是没有人的位置。所以后来他转向关于政治和道德哲学的研究。

其次，是苏格拉底认为自己不是智者。苏格拉底认为自己从来没有收过费，而收费是智者的形象。在这里说没有收费，不是要占据所谓道德制高点，而是这里暗含着一个很重要的问题。

就是智者为什么要收费？是因为他们觉得自己有知识，然后我交给你们知识，你给我钱。但是苏格拉底则是自知自己不自知。

所以，在这里，苏格拉底认为自己没有知识，也没有什么东西可以传授给你的，那怎么收钱呢？

于是下面他开始申辩，他说，既然如此，那么有人就会说，难道那些传闻都是不实之词吗？难道他们是无中生有吗？

于是他提出了一个很著名的神谕，这个神谕说，苏格拉底是最聪明的人。然后苏格拉底说，我没觉得自己最聪明啊，为什么神这么说。神是不会撒谎的。所以苏格拉底为了打破神谕，就试图找出比自己更聪明的人。于是他找人辩论

找谁呢？就是上面的政治家、诗人和演讲家。

结果发现，尽管他们声称自己知道很多东西，但是经过理性的批判发现其实他们什么也不知道。最后他发现，神为什么说苏格拉底最聪明呢？因为苏格拉底自知自己无知。

所以，智慧就是无知之知，

这种观点，不仅仅是苏格拉底这么认为，其实孔子也这么认为，在《中庸》之中有言

孔子说:“人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阱之中,却不知道如何躲避。

这种无知之知，还可以跟美诺篇之中的美诺悖论联系起来。美诺质问苏格拉底，说如果我们知道某个对象，我们就不必再去认识他。如果我们根本不知道这个对象，我们怎么能够认识他呢？

答案就在这里，就是无知之知，我们之所以能够认识那个对象，是因为对于那个对象不知，但是我们知道，自己是无知的。这样的知，能够内化外物于自身之中。无知之知，实际上才是绝对的真知。美诺悖论的答案就在他自己这里，当他提出这个悖论开始，他就已经知了。

所以，苏格拉底说，自己一生其实就在于实践神谕，他才是真正敬神的。因此对他的第一个指控无效。

但是，苏格拉底的神和雅典城邦的神是一回事吗？

这当然不是。苏格拉底的神，其实是一种理性神，换言之就是一种批判的精神。而这种批判，就是哲学的精神。也就是说苏格拉底的辩证法的精神。

接下来，苏格拉底提出，自己的考察，吸引了很多富家子弟的跟随，他们喜欢听苏格拉底盘问别人，并且把苏格拉底作为榜样，结果触怒了很多人。于是大家就认为都是苏格拉底的问题。

但是苏格拉底认为，这不是自己的问题，那些指控他的人，其实不知道苏格拉底在干些什么。

所以这是对于第一条指控的反驳。接下来他要对第二条指控反驳，第二条指控是说苏格拉底毒害青年。

苏格拉底对一个指控者美勒托说，

也就是说，美勒托认为，民主制（这种民主制是没有个体自由为基础的制度）才是教导青年的东西。这意味着，政治和教育都是普遍化的，而不是由专门人负责的。

苏格拉底则认为，任何技艺都是有专家，这个专家才擅长技艺。

其次，恶人对于他所交往的人产生了坏的影响，而善人则产生了好的影响，这也就是说，任何人都在追求好。那么那些青年之所以选择苏格拉底，是因为苏格拉底是坏人吗？这当然不是了。

其次，苏格拉底认为，如果你们指控自己败坏青年，那么我到底是无意识地败坏还是有意识的败坏呢？如果他是无意识的，那么你们的指控无效。如果他是有意识的，那么这种败坏不仅败坏客体，也会败坏自己，可是自己可能残害自己吗？所以这个指控也是自相矛盾的。

而对于第一个关于不敬神的指控，苏格拉底认为，他们对自己的指控是把对于安那克萨哥拉（他是无神论）的指控搬到了自己的头上。

而苏格拉底则是承认有神的，并且奉行神谕。并且他还要推出神的存在，他认为，活动是可见的，通过神的活动就可以推出神的存在。

然后，他向陪审团进行申辩，

随后他提出著名的牛虻说

他认为，即使判处他死刑，他们将会自己伤害自己，而对苏格拉底没有任何伤害。因为好人不会受到伤害，好人也不会伤害他人。

好人不伤害他人这好理解，那么为什么说好人不受到伤害呢？

对好人施加伤害和不义，真正受苦的不是好人，而是施加者。

然后他说，为什么自己不参与政治，不再公共场合提出意见呢？因为精灵阻止他。这里的精灵，仍然指的是理性

哲学家应当服从的是理性，而不是理性之外的东西。

那么，理性为什么阻止苏格拉底参与政治呢？因为政治活动，如果看不到世界的真相，那么就是非理性的活动。

苏格拉底认为，哲学家介入政治是威胁的，哲学家看到了世界的真相，他坚持真理，那么他就会被政治派别，无论哪一方都讨厌他。

苏格拉底接着说，自己没有当过任何人的老师，尽管他跟很多人对话，但是没有提供任何学说给他们。

然后他列举了很多人，这些人喜欢听他的对话。如果说这些对话对他们有害，那么控告苏格拉底的就是他们，而这些人并没有控告他。

2、第二次申辩

最后以281对220票，判处苏格拉底有罪。

苏格拉底面对这个结果，没有感到意外，但是对他来说意外的是，两者相差如此之近。

理论上按照法律程序，他应该提议交钱了事，但是他认为自己投身于城邦的道德建设，不仅不应该缴费，还应该是城邦供养他。

至于在监狱之中度过余生，他也不愿意，因为无论他在哪里，总有青年跟随着他，最后他还是被人所驱逐。但是他不愿意放弃反思。

这里就出现一句名言，叫做未经反思的生活是不值得过的。后来黑格尔称之为，叫做“实体性生活”（未加反思的生活）

最后苏格拉底表示，如果他要缴纳罚款，他只愿意交一米那

这个话就激怒了陪审团，于是陪审团判处苏格拉底死刑。

3、第三次申辩

苏格拉底表示自己一生是幸福的，对于那些判处他死刑的人说，

并且他诅咒说

然后给予了一个忠告

而对于那些判他无罪的人，他认为，自己总是遵守精灵的指导，但是精灵今天并没有阻止他，所以他认为接受判决结果是对的，

然后他揭示了两种死亡观

而苏格拉底认为，自己的死亡是后者，他死了以后，就能

最后他说