問：我今天早晨一覺醒來，有一種人生無望的感覺。然後，我上“知乎”查瞭一下，發現很多人都有過這種感覺，請問法師這是為什麼呢？您也有過這種感覺嗎？如果有，您是怎麼看待和處理“人生無望”這種感覺的？

答：這種感覺，可以說每個人都會有，如果沒有的人，那是因為他還太年輕瞭，沒有閱歷。其實這種感覺是久久地、深深地盤踞在我們心底，隻是平常被掩蓋，被遺忘，在某種情況下，遇境逢緣，一時感受到，這就是內心深處的那種“無望”浮現出來。所以，我們早晨一醒來，“哎呀，怎麼感覺到人生無望啊？”它並不是今天早晨才產生，也不是今天才無望，這就是人生的實相，是隨時存在那裡的。

“無望”就是沒有希望，絕望，無助，無力，無奈；沒有歸傢，沒有光明，沒有前途；覺得不安全，覺得沒目標，覺得無價值，覺得無意義；感覺到自己好像沒有根，沒有一個溫暖的傢，沒有依靠；覺得人生前途茫然，感到空虛、無聊等等。這些，都是人生無望的一種心境反應，我們有瞭這種感受，其實是值得恭喜的，這說明我們的人生有瞭一定的深度，有瞭一定的體悟。我們內心深處的東西終於浮現瞭出來，不再那麼膚淺和掩蓋，如果進一步追尋下去，就可能會開悟。

悟什麼呢？悟到“人生是苦”，佛陀說的四諦——苦、集、滅、道，這就是人生的實相。當然，絕大多數人都不能達到開悟，悟不到這樣的人生；如果進一步追尋下去，很多人可能會走向瘋狂、毀滅，無法面對人生這樣的結局，這是因為心力有限，智慧有限，福德有限。所以，多數人面對人生的無望，他采取什麼態度呢？逃避的態度，就是回避、逃開、不願看、掩蓋，這樣勉強地糊裡糊塗過日子。

比如說，用娛樂來掩蓋，來遺忘，來逃避，有的去旅遊，到處玩；或者有的是“事業狂”，其實是逃避某種事，在事業當中把自己忘瞭，如果讓他不幹事，退休瞭，那馬上就老得快瞭；隻要能幹事，不要錢都行。為什麼？為瞭逃避這種人生無望的感覺，這種無望的感覺隨時都在心底，啃咬心靈。那怎麼辦呢？逃吧。所以，追求事業，其實是一種逃避。

還有女人對孩子，女人有瞭孩子，全部的身心都在孩子身上，這就是溺愛。這種溺愛有時是在表達自己的一種人生的逃避和無望感，把希望寄托在孩子身上，這樣對孩子是一個巨大的壓力。隻是為瞭逃避自己，就把壓力釋放、轉移到孩子身上，表現出來是一種愛，其實是自私的。我這種說法，可能有些母親聽起來有些刺耳，但事實就是這樣。希望大傢能夠理性，平和、健全地來愛孩子，這樣對自己也是負責任。

還有一些人就是吃。有的人為什麼那麼講究吃呢？在酒桌上，胡吃海喝，他也是一種逃避，逃避這種無望的感覺，通過感官的刺激，在那裡大吃大喝，就是要遺忘這些。

有的人就是性，男女關系，在性愛當中遺忘這些，這就滋生出色情、毒品、暴力。這些東西之所以在世間泛濫，屢禁不止，甚至法律也制止不瞭，什麼原因呢？就是很多人通過這樣的途徑，要逃避人生的無望感，在裡面麻醉自己，遺忘自己。因為那種人生的無望、孤獨無助，是非常難過、難熬的，所以靠這些作一時的轉換。

轉換的方式還有很多，比如還有的人去搞一些冒險活動，尋求刺激。初看，你會覺得很難理解，幹嗎好好的日子不過，要去玩命呢？這就是因為人生被逼到瞭一條窄路上，內心這種人生的無望感隨時會翻出來，所以就轉移到外在的世界當中，用更刺激的東西壓倒它。

有的人就采取購物的方式，特別是一些女性，喜歡到商場大量地狂購、狂買，其實那些東西都用不著，買回來也沒有用。為什麼？通過購物來舒緩，也是轉移這種人生的無望，“你看我購物，我有希望瞭，我買來這麼多東西”。通過物質、物品的豐富，來填補這顆空虛的心靈，好像覺得自己有東西瞭，這也是一種障眼法。

還有的人就是上網、宅、打遊戲、得抑鬱癥。得抑鬱癥也是一種逃避，因為他如果不得抑鬱癥，他就沒法活下去，所以這也是一種自救的辦法。這就是人生無望，不願意、不能夠正面直視人生無望這種絕境，那就采取整天低著頭，睡覺，不去想。

有的人采取運動的方式，登山，遊水，劃船，或者發展一些愛好，養花養草，這都算比較好的。還有的人無聊，就去搞狗仔隊，刺探人傢的情報，然後散佈一些花邊新聞、八卦消息，以此來逃避人生的無望感。當然更多的人，比如傳宗接代，反正人生沒有希望，隻要孩子生出來瞭，他就覺得有望瞭。傳宗接代，可以說是中國人的一種宗教。

還有的人追求歷史揚名，所謂立德、立功、立言，就把希望轉到這一方面。有的人追求藝術，讓“我”的精神在作品當中能夠傳遞下去，這都是比較好的瞭。有的人搞一些迷信，神叨叨的，也是為瞭轉移這種無望。有的人迷信權力，有的人迷信金錢，用權力或者金錢來填充自己，以為自己就有希望瞭。其實錢多瞭，有時候站在樓頂上，心中仍然茫然，錢多瞭又怎麼樣？有的人就鍛煉身體、養生、修煉，這都是為瞭逃避人生的無望。當然，多數人還是走向宗教，在宗教這種觀念當中，獲得一時的安慰和逃避，關於這個不能展開說。其實很多人對於宗教信仰，都帶有迷信的成分，並不能直接地面對人生，因為人沒有這個勇氣，沒有這個智慧來面對，所以人就發明瞭一種東西——宗教。

至於學佛的人，有幾個是真正從佛法的眼光來直面人生？也不多。當然，由於佛陀的智慧，種種方便，你即使當作宗教信仰，所謂“先以欲勾牽,後令入佛智”，也是可以的，能夠進入佛法之門的，這倒無可厚非。

好瞭，前面說瞭這麼多，人生的實相就是如此，如果展開說，幾天幾夜也說不完。大傢回味回味我們的人生，其實我們有很多機會可以直面人生，能夠更加深刻地領悟人生，但是我們都放棄瞭這樣的機會，我們都逃避瞭，這就是人的軟弱。

那麼，我們為什麼感到人生無望呢？因為我們離開瞭我們的“佛性之傢”，我們的佛性是本來存在的，一切萬法本來寂滅，一切萬法本來不動，一切萬法不生不滅，所以說“何期自性？本來具足；何期自性？本來清凈”。如果我們在“佛性之傢”當中，當然就沒有無望的感覺，就是本自圓滿的，常樂我凈——恒常的，喜樂的，自在的，清凈的。但是，我們從最初一念無明妄動，就離開瞭“佛性之傢”，這時候就踏上瞭生死疲勞的曠劫之旅，就決定瞭我們是一個人生無望的人，是一個心靈漂泊、無處安頓的人，是一個曠劫輪回無休止的人。

你看每一天、每一念，我們心中總是盼望恒常，可是放眼望去，外面的世界都在不斷地變化，尤其中國這幾十年變化特別大，變得你都不認識，變得你都不知道怎麼來應對它。你心裡希望有個常恒的東西，外在這樣快速的變化是無常的，這個矛盾、落差多大，你怎麼會“有望”呢？“望”就是有一個固定的、美好的結局，或者目標。它都在不斷地變，這就沒有希望瞭啊，你望這，它馬上就變瞭。

外在是這樣，內心也一樣，心裡的念頭，剎那剎那地生滅，今天這樣，明天那樣。你盼望常恒，可事實給你冷酷的一擊——無常。

我們希望快樂，可我們每天收獲的都是苦惱，即使偶爾收獲瞭一點點快樂，很快又被苦惱所淹沒，這種所謂的“樂”，都是無量的苦換來的；而且它的體性也不是樂，佛教講苦苦、壞苦、行苦，三苦、五苦、八苦、一切苦。所以，如果我們的人生沒有恒常的快樂，怎麼會有希望呢？每天被苦惱所擊打，這樣人生當然覺得無望。

我們盼望成功，希望自在，希望掌握自己的命運，但是，我們絲毫不能掌握。如同狂風中的一片羽毛，又如同急流當中的一片枯葉，我們隻能隨風起落、隨流上下。你想駕馭自己的人生，面對茫茫的世界，特別是年輕人初入社會，真的感覺到無助、無力。不說別的，你想戀愛、想結婚，房子多少萬一平方，什麼時候能買到？

所以，由於我們的最初一念逃離瞭“佛性之鄉”，佛性之鄉當然是本來寂滅、真如、不動，這樣心裡多安穩，多穩定！現在不是這樣，一旦跨出佛性之鄉，就好像被判瞭無期徒刑一樣——當然，念佛瞭就有期瞭。“無常、苦、空、無我”，我們在四顛倒法當中：無常認為有常，可是念念事實打瞭我們耳光；苦中求樂，苦中作樂，可是最後由苦入苦，其苦無窮，苦海無邊，苦海茫茫，又給我們猛烈的一擊；我們總希望是真實的，但這個世界總是幻化、虛空，最後都是一切變滅，所以是苦、空、無常、無我。面對這樣的世界，你怎麼會有希望？所以“無望”是人生的一個根本狀態。

體悟這樣的人生，又該如何來對待呢？

所謂“苦海茫茫，回頭是岸”，《無量壽經》說：“一切恐懼，為作大安。”我們稱念這句南無阿彌陀佛，就展開瞭人生一切的希望、一切的光明。“言‘南無’者，即是歸命，亦是發願回向之義；言‘阿彌陀佛’者，即是其行：以斯義故，必得往生。”“南無阿彌陀佛”，如果從漢語的角度來看，翻譯過來就是“歸命那尊具有無量光明、無量壽命的覺悟者，以拯救我們的人生”。所以，你的希望在哪裡？希望在“無量光明”和“無量壽命”，就是“阿彌陀佛”這四個字的意思。

“無量光明”代表真理的普遍性，“無量壽命”代表真理的永恒性；“無量光明”代表我們的智慧，“無量壽命”代表我們的福報。所以，這樣才會給我們建立希望，我們在娑婆世界是無常、苦、空、幻滅，怎麼可能會有希望？“南無”就是讓我們的眼光，讓我們的心趨向無量光壽，“南無”是歸命，歸投、投向那裡，這樣就建立瞭我們人生的希望。

同時，“阿彌陀佛”是我們的管道，是我們的道路，他既是真理，也是道路，也是光明，是我們本體的存在。所以說“彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫”，當我們歸命彌陀佛的時候，我們就獲得阿彌陀佛無量壽的生命，同時也獲得阿彌陀佛的智慧光明，當然這是從體上而論；從用上來論，我們現在還沒完全展示出來。就像一滴水歸到大海，它就獲得大海的深度和廣度，就獲得整個大海水。我們的壽命歸向阿彌陀佛，就獲得永恒、快樂、自在、清凈的生命。

當然，關於這一點，我不能展開談。希望這位提問題的居士，如果聽到之後，有進一步的想法，可以再提問。你也可以根據這樣的引導，進一步瞭解凈土的教法，平常多多念南無阿彌陀佛，也不必懂得很多，隻要你經常念，養成習慣，內心自然會清凈，平復，人生就會有方向感，就會有目標，就會有希望。

好，祝福你！南無阿彌陀佛。