读过《庄子》的人，大都知道庄子的口才很好，也知道庄子本人的豁达与逍遥。

而所谓豁达与逍遥，在我们普通人看来，是需要看淡一切或者放下一切，甚至可以说，在现实当中，口才好的人，往往更容易纠结，很难达到真正的豁达与消遥。

但是，庄子本人的情况刚好相反。

也就是说，我们在庄子的身上，既看到豁达与消遥的一面，也能够看到他能言善辩的另一面。

换句话说，这两个特性在庄子身上得到了很好的协调，相安无事，甚至可以说，庄子本人正是因为能言善辩才会变得豁达与逍遥。

那么，对于庄子而言，为什么能言善辩或口舌之争反而能够让他更加豁达与逍遥呢？

我们从以下三个方面来说明，即：

一、庄子的口舌之争，是理通，没有困惑

我们看庄子与惠子的口舌之争，不但不觉得低俗，反而会得到一种享受。

如庄子的老婆死，他不但不悲伤，反而“鼓盆而歌”。

什么意思呢？

很多人误以为他是因为老婆死之后，因为高兴才“鼓盆而歌”，以示庆祝。

这当然是一种误解。

因为庄子之所以“鼓盆而歌”，最根本的原因是因为他知道，生与死不过是生命当中的一个节起，既不是开始，也不是结束。

因此，又何必为此而悲伤呢？

二、庄子的口舌之争，并没有把自己套在争论之内

普通人的争论，往往都是从自己的起点出发，以自己的利益为主，因此，越是争论，越是深陷其中，最终演变成对骂或争执等。

但是，庄子的口舌之争，则完全不一样。

也就是说，庄子与人争论，却从未把自己套在这争论之内。

如庄子与惠子争论“子非鱼，安知鱼之乐”就是如此，即：

“庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”

意思是说，庄子与惠子有一天濠梁之上散步，庄子感叹道：“鱼儿在水里游，多么自在啊”

惠子：“你不是鱼，又怎么知道鱼的快乐呢”

庄子告诉：“你不是我，又怎么会知道我不知道鱼的快乐呢？”

由此可见，庄子的口舌之争，总会有意无意地把自己抛出“争论范围”之外。

也正因为如此，庄子本人才从不会受到“争论”本身的束缚，即得以豁达与逍遥。

三、庄子的口舌之争，是通达之后的一种表述

很多人喜欢与人争论，主要的原因就是因为不通达，不了解。

而庄子则刚好反过来，即庄子的口舌之争，是因为他通达之后，为了开导朋友才会有争论，既不是意气之争，也是解惑之辩，而是陈述一种自己通透之后真实。

或许正因为如此，好友惠子每次都争不嬴他，因为“真实”本身的确在“口舌”范围之外，甚至可以说，我们看待一件事，如果只听他人的述说与争论，那就很难能够了知到它的真相。

而这正是庄子的口舌之争与普通人的争论最大的不同。

所以，综上所述，普通人的口舌之争，往往会越争越迷惑，而庄子的口舌之争，则会越争越豁达与消遥。

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本文资料重点引自《庄子》《道家》