公元10世紀上半葉，原本信仰佛教和祆教的喀喇汗王朝宣佈皈依伊斯蘭教，其逐漸強大的國力引起於闐國的不安……

於闐國趁喀喇汗王朝西征波斯薩曼王朝之際發動突襲，因此拉開戰爭序幕。

戰爭斷斷續續數十年，最終以於闐滅亡，喀喇汗最終勝利而告終。

涉事地點：英吉沙，皮山，墨玉，策勒等

• 參戰方
• 喀喇汗王朝，於闐國，高昌回鶻
• 結果
• 於闐滅亡，喀喇汗統一新疆西部
• 參戰方兵力
• 喀喇汗15萬，於闐聯軍10萬多（歷次戰爭合計）
• 傷亡情況
• 雙方共計10萬以上

• 主要指揮官
• 阿裡阿爾斯蘭汗，優素福卡迪爾汗

太平興國八年（983年），趙恒被授為檢校太保、同中書門下平章事，封韓王，並改名趙元休。

時宋太宗第三子韓王趙恒的指揮使張耆將劉娥推薦給韓王。

看名字，很容易誤會張耆是個白胡子老頭，其實此時不超過二十歲。

張耆，字元弼，河南開封人。他十一歲時，在趙恒的王府供職。

趙恒一見劉娥，大為喜愛。

但是：

於是：

宋太宗見三皇子憔悴消瘦，就問趙恒乳母，皇子身邊有何人？乳母本就不喜歡劉娥，就把劉娥入府的情況說給瞭太宗皇帝。太宗聞聽皇子與出身微賤且來歷不明的民間女子廝混，大怒，令趙恒將劉娥趕出王府。趙恒不敢違抗父皇之命，又難舍劉娥，遂將劉娥秘密安置在王府指揮使張耆傢中，不時私會。張耆見是皇子極愛之人，侍奉劉娥甚為謹慎小心。為避嫌，張耆從此不敢回傢居住，在外面另選瞭一處宅子安身。

同年，趙恒他爹就為趙恒賜婚，新娘系出名門，是忠武節度使潘美的女兒，大名（今河北省大名縣）人。潘氏時年十六歲，趙恒，封為莒國夫人。

端拱元年（988年），改封趙恒為襄王。

襄王趙恒與潘女婚後六年，端拱二年（989年）五月，潘氏逝世，享年僅二十二歲，未留下任何子女。

淳化五年（994年）九月，身體已每況愈下的太宗征詢參知政事寇準對於儲君的意見，寇準不願回答，太宗便提出立趙恒，寇準表示贊成（也有說法認為趙恒被選為儲君得力於名士陳摶）。

於是，宋太宗趙炅第三子趙恒在九月初三日被進封壽王，加檢校太傅、開封府尹。

開封府政事紛繁，趙恒打破以前親王做府尹不住府衙的慣例，把傢搬進府衙，並留心獄訟，裁決輕重，沒有不為眾人稱快的。所以開封的監獄多次空閑，太宗多次下詔褒獎他。

當時，開封府的豪民刁滑，經常與吏人勾結違法，一旦本人獲罪，便賄賂吏人，使仆人代己受罰。趙恒就職時發現情況可疑，幾經盤查，才查出實情。為此，他曾采取讓“直司”等吏人輪換的辦法，避免他們因與豪民彼此熟悉而互相勾結。

至道元年（995年）八月十八日，趙恒被冊立為皇太子，自趙元侃改名趙恒，兼判開封府事。

自唐中葉至五代以來，就很少有冊立皇太子的皇帝，因此太宗立太子被視為一大盛事。趙恒被立為太子後參拜太廟回宮途中，開封民眾歡呼雀躍，甚至有人稱他為“少年天子”（一說“真社稷之主也”）。太宗從李皇後處聽說此事後，覺得“百姓但知有太子，而不知有朕”，為此遷怒於寇準，但經過寇準的一番解釋，他才消氣。

至道三年（997年）三月二十九日，太宗因病駕崩。

咸平二年（999年）七月，遼聖宗正式下詔“伐宋”。消息很快傳入宋境，宋真宗任命傅潛為鎮、定、高陽關行營都部署，張昭遠為鎮、定、高陽關行營都鈐轄，宦官秦翰為行營排陣都監，田紹斌為行營押先鋒，石普為行營同押先鋒，楊瓊為行營策先鋒。八月，趙恒檢閱二十萬禁軍，準備反擊遼軍。九月底，遼朝正式出兵，在保州附近的長城口被宋軍先鋒田紹斌、石普部和本地駐軍楊嗣部阻擊，先勝後敗。後轉攻保州西北的威虜軍（治今河北徐水西北），但保州緣邊都巡檢使楊延昭堅守城池，遼軍久攻不下，隻得撤退。離開威虜軍後，遼軍主力兵分兩路，避開有宋軍重兵把守的城鎮，直插向宋境的縱深，使河北邊境與朝廷的聯系幾乎被切斷，朝廷曾有近一個月得不到前方主帥傅潛的消息，舉朝上下頗為驚恐不安。在這種情況下，王繼英、柳開等相繼勸趙恒親征。十一月，趙恒下詔親征，留宰相李沆為東京留守，宿將張永德為京城內外都巡檢使。

咸平三年（1000年），張齊賢因酒後失儀被罷相，次年（1001年）由呂蒙正、向敏中同時拜相，但二人均未能久居相位。因此，在咸平年間，最受趙恒信任的還是李沆。

1001～1006年，經過休整恢復，玉素甫·卡德爾汗再發大兵進擊於闐國剩下的最後幾座城池。

在一場激烈的決戰之後，於闐王、諾古特熱西提等人戰敗身亡。

於闐李氏王朝最終被喀喇汗王朝消滅。經過24年戰爭，結束瞭佛教在該地區千餘年的統治，喀喇汗王朝疆域由此擴展到瞭阿克蘇地區的庫車。

優素福·卡迪爾汗成為和田第一位伊斯蘭教統治者。

此後，伊斯蘭教在和田、葉爾羌等塔裡木盆地西部和南部各地得以傳佈。

此次戰爭擴大瞭伊斯蘭教的傳播范圍，改變瞭新疆地區伊斯蘭教與佛教力量的對比，鞏固瞭伊斯蘭教在新疆的地位。原本在當地占據絕對優勢的佛教勢力，開始遭到伊斯蘭擴張的打壓和清算。雖然部分團體依然堅持瞭很長時間的佛教信仰，西域本地也依然有諸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒（聶斯托利派）存在，但整體伊斯蘭化的趨勢，已經不可避免。

同時，也造成瞭塔裡木盆地西部和南部人口大量死亡，城市被毀，生產力嚴重破壞，經濟衰落。

景德五年（1008年）正月，趙恒向王旦、王欽若說，去年他見到神人降臨說，當有天書下降，剛才臣下奏稱左承天門屋南兔掛有黃帛，當即是天降之書，隨後改當年為大中祥符元年。又決定在當年十月東封泰山。在一個半月的行程中，趙恒不僅帶著“天書”封祀天帝於泰山（今泰安北），禪祭地神於社首山（今泰安西南），又去曲阜祭祀孔子。

公元 1008 年，宋真宗趙恒為瞭堵住因簽署《澶淵之盟》受到的天下非議，腆著臉學秦皇漢武跑到泰山封禪，留下千古笑柄。懷秀見宋真宗封禪，便想借此東風申請建塔，誰知還是沒有成功。

天禧二年（1018）張耆為武信軍節度使、同平章事，出判陳州（《續資治通鑒長編》卷九二）。

天禧五年大年初一（1021年2月15日）前後，其病情又有好轉，不但能自己參加議政，還親自到啟聖宮的太宗神禦前拜謁，以致朝廷內外的人都認為趙恒的病已好轉、很快就能康復瞭。但在乾興元年（1022年）二月，趙恒的病情急劇轉重，陷入半昏迷的狀態。二月十九日（1022年3月23日），趙恒於東京延慶殿駕崩，享年五十五歲，在位共二十五年。

參考資料

納爾沙赫．《不花剌史》．波斯官方史書，10世紀：86—87頁

成吉思汗進兵撒麻耳幹。因城鎮荒蕪，不花剌人像大小熊星一樣四散，逃入鄉村，城址則變成“平坦的原野。”B26

有那麼個人，在不花剌陷落後從城裡逃出，來到呼羅珊。人們向他打聽不花剌的命運，他回答說:“他們到來，他們破壞，他們焚燒，他們殺戮，他們搶劫，然後他們離去。”明白的人聽見他的描述，一致認為波斯語中沒有比這番話更簡明的瞭。

《突厥斯坦》第224頁，根據納爾沙赫、塔巴裡、馬蘇第。馬蘇第書中說，被薩曼王朝強迫改變宗教的那些聶思托裡安教教徒們是葛邏祿突厥人。

馬蘇第．《黃金草原》．青海人民出版社，1999年：第3284節。

《黃金草原（套裝上下冊）》用紀傳體形式寫成，與中國各王朝斷代史的體例頗為相似。從地域方面來說，《黃金草原（套裝上下冊）》涉及到瞭從蘇門答臘到中亞、歐洲和非洲的大部分地區，如中國、印度、波斯、阿拉伯半島、巴比倫、神祗人地區、猶太人地區、阿比西尼亞、北非、拜占庭、法蘭克人地區、西班牙等等；從內容上來說，涉及到瞭王統世系、民族分佈、伊斯蘭教、基督教、佛教和各種巫教，以及自然地理、人文地理、風土人情、文化、歷法、工藝、文學、山川、河流、海洋、軍事征服、名勝古跡等。我們可以說，馬蘇第的《黃金草原》就是一部中世紀的百科全書。此書代表著阿拉伯和穆斯林歷史編纂學的高峰。所以馬蘇第被稱為“穆斯林和阿拉伯的希羅多德”。

戰爭前奏

喀喇汗

突厥語民族由於地理位置與人文因素，較多地接受西亞地區的文化。

回鶻人以摩尼教國教，便強求唐朝在中原各州府都建立摩尼寺，允許摩尼教法師自由傳教。

兩國長期進行的絹馬貿易，回鶻人也常以劣馬充當良駒，換取上好的唐絹。公元840年，回鶻汗國被其北方黠戛斯人擊敗，十萬精銳軍隊戰死，回鶻烏介可汗請求南下內附中原，取陰山南麓的河套天德軍為其部眾棲省之所，被唐朝果斷回絕。烏介可汗遂率三十萬部眾分路南侵，而唐朝面對威風不再的回鶻人，正是新仇舊恨一並清算！

公元842年，唐朝的李德裕調集北方的幽州、振武、河東各藩鎮兵馬，以及趁機叛離瞭回鶻的契丹、奚人等部族，組成聯軍迎戰回鶻。漁陽之戰，幽州節度使張仲武派其弟張仲至率精兵三萬，全殲回鶻將領勒那頡啜部，斬殺、俘虜回鶻軍九萬人，受降三萬人，俘虜回鶻王侯貴族一千餘人，繳獲的牛馬、駱駝不計其數；殺胡山之戰，河東鎮麟州刺史石雄引兵夜出，攻破烏介可汗牙帳，擊潰其可汗親軍二十萬，斬首萬級，降其部落二萬餘人。兩戰之後，回鶻部眾盡皆喪膽，其公主密羯可敦等七支回鶻部族三萬餘人，向幽州鎮投降，另有回鶻宰相、尚書等五支回鶻部族，向振武鎮投降。此時烏介可汗所剩十萬殘兵，已成驚弓之鳥，聞唐軍馬蹄而膽落，當河東節度使劉沔派軍奔襲時，他們竟不敢應戰，向東北方奔逃，飄零餓凍瞭整整一年多，部眾不斷離散，最後烏介可汗窮途末路，因內訌被殺，傳首長安， 其餘眾向幽州鎮乞降時，僅剩下三千餘人。

統治漠北草原百年的回鶻汗國至此滅亡，龐特勤率領回鶻主力來到七河流域與費爾幹納，同當地的葛邏祿一道建立喀喇汗王朝。

註意，七河包括瞭“楚河”。

楚河州：

關於楚河州：景教傳說中的祭司王約翰耶律大石，曾把國都定於虎思斡耳朵，即位於今吉爾吉斯斯坦共和國楚河州托克馬克境內的佈拉納城。“斡耳朵”為“宮帳”之意。

古拉姆近衛軍

公元874年，波斯興起的的薩曼王朝多次向喀喇汗王朝等中亞突厥人展開大規模軍事進攻，將帶回來的突厥俘虜培養成伊斯蘭化的衛隊——古拉姆近衛軍。同時，成批波斯產品湧入瞭中亞。

公元893年初，在中亞最寒冷的季節，薩曼王朝對喀喇汗王朝發動瞭規模最大的一次軍事進攻。

在波斯大軍的圍攻下，喀喇汗王朝陪都怛羅斯陷入一片硝捆戰火之中，形勢極端危急。

駐守在城中的奧古勒恰克·佈格拉汗率軍奇勇抵抗，結果萬餘名士兵戰死，又有一萬五千多名士兵被俘。

伊斯瑪依勒又譯“易司馬儀”或“以實瑪利”(Ishmael)

薩曼君主伊斯瑪依勒在攻城數月後，終於踏著喀喇汗王朝士兵的鮮血占領瞭怛羅斯城，接著俘虜瞭來不及轉移的奧古勒估克的可敦（即王後）。

奧古勒恰克再也無力抵統。當從東線退往八拉沙定的退路也被切斷後，奧古勒恰克隻得忍著悲憤，率領殘部向東南方向突圍而出，一直向帕米爾高原（蔥嶺）以東退去。

至此，喀喇汗可汗的駐地由怛羅斯轉移到瞭喀什噶爾。

波斯薩曼帝國在用武力擴張領土、宣傳宗教的同時，也利用瞭經濟文化手段。

波斯蘇菲派托缽僧前赴後繼來到中亞傳播文化，這使得大批突厥人皈依伊斯蘭教。

後來，薩曼朝王爺納賽爾因為政治原因，來到喀喇汗庭避難，同時將波斯伊斯蘭文化帶到瞭汗庭之中。

喀喇汗可汗薩圖克·博格拉汗是第一位皈依伊斯蘭教的突厥可汗，他於公元915年～934年發動政變繼位，在他的帶領之下，伊斯蘭教逐漸在喀喇汗王朝境內普及。

喀喇汗王朝將突厥文化和波斯文化加以糅合，形成瞭新式的突—伊文化，這種文化相當繁榮，中亞北方的克普恰克人、烏古斯人等突厥系民族也接受瞭伊斯蘭教。

月亮崇拜

在他的兒子穆薩·阿爾斯蘭汗在任時，喀喇汗境內的伊斯蘭教更加普及，

32e7a1fc111ac515f986893f3b750901於闐位於絲綢之路上的重要關口

於闐

於闐王國位於當代新疆西南部的和田地區。早在西漢時，就與中國發生瞭重要聯系。早期抵達這裡的漢使發現，相比很多西域的小國勢力，於闐不僅更為富庶也更為開化。這裡的居民不僅有較高的農耕水平，還占據著絲綢之路的東西方要道。

除瞭農耕產出與貿易收入，於闐國附近還有非常好的玉石礦資源。這對於玉文化情節濃厚的東亞貴族來說，是不可多得的優質寶石

直到唐朝再次經營西域，於闐國因其地理位置險要，成為唐朝重點經營的安西四鎮之一。安史之亂中，唐朝大量招募番將來對抗安祿山的外族將領集團。

於闐國王尉遲勝（約722年-785年）便帶著當地駐軍為唐朝作戰，最後自己也死在瞭長安。

八世紀末，吐蕃人從南方的高原殺出。位於南疆的於闐因地理位置靠近青藏高原，被吐蕃人順勢吞並。

——但這並不意味著唐朝制度在當地的式微。相反，由於吐蕃人缺乏組織管理能力，吐蕃人隻是在當地設立最高管理與駐軍。

滯留的唐朝殘軍與漢人後裔，繼續成為城市生產的主力軍。這反過來也強化瞭他們與於闐本地人的合流。到九世紀，於闐人終於利於吐蕃人的衰落，再次獲得獨立。

盡管中原的晚唐已經無力顧及他們，於闐人還是不斷遣使中原。這個種植稻米、養蠶制絲、出口玉器的綠洲番邦，基本上恢復瞭被吐蕃壓制的唐制，自己儼然已經成為一個西域的小中國。

我們可以參考一下《西遊記》裡的一段話：

在穆斯林勢力開始在中亞獲得絕對控制力後，恪守佛教信仰的於闐人繼續通過與敦煌一帶的漢人歸義軍交好，維持著通向東方的貿易線路。

公元938年，於闐國王尉遲婆跋遣使中原的後晉王朝，被石敬瑭冊封為大寶於闐國王李聖天後，整個國傢似乎得到瞭復興。一個由於闐、歸義軍和信奉佛教的回鶻勢力組成的聯盟，在當時的西域悄然建立。

五代後晉高祖天福十二年（947年）道圓法師前往西天取經。

公元960年，約有20萬帳突厥人皈依伊斯蘭教，實現國傢伊斯蘭化。

宋太祖建隆二年（961年）二月，道圓到西域於闐。

大約在961～965年，道圓法師結識瞭高僧法藏。

宋太祖乾德三年（965）冬，道圓與於闐朝貢使回到故國汴京。

桃花石汗喀拉汗王朝

戰爭過程

拉開序幕

原本信奉佛教與摩尼教的喀喇汗王朝在皈依伊斯蘭教後，引起瞭佛國於闐的恐慌。同時，喀喇王朝在改信伊斯蘭教的過程中出現瞭不少激進的做法，也引起瞭佛教徒的不滿。

喀喇汗人原本在中亞以錫爾河畔的怛羅斯（在今哈薩克斯坦的塔拉茲附近）為中心。卻在波斯人的薩曼王朝攻擊下，節節敗退到西域的喀什噶爾。

為瞭強化內部組織與戰鬥水準，喀喇汗國毅然選擇皈依伊斯蘭，並通過與河中地區的穆斯林教團聯合，集聚實力。

當李聖天努力維系一個佛教文化圈的國際貿易同盟時，喀喇汗國的騎兵已經吹響瞭反攻的號角。

對於於闐人來說，這絕對不是一個好消息。他們過去的貿易網絡，主要仰仗地區內勢力之間的實力均衡。當喀喇汗人在河中等地頻頻獲勝，一個近在咫尺的強權已經顯露端倪。後者不僅以宗教教團來加強自身組織，還通過學習波斯式的中央宮廷制度，逐步強化瞭對麾下個部落的掌握和管理。

於闐人若是不願在日後被強大的對手威脅，就必須選擇先下手為強。

公元962年，於闐趁著喀喇汗在與薩曼王朝周旋、東部兵力空虛的機會，大舉入侵喀什噶爾，戰爭正式爆發。

這也是自吐蕃人攻滅安西四鎮後，唐系軍隊在西域的首次大規模出擊。雖然唐朝本身在數十年前已經被推翻，但這並不妨礙他們在西域的後裔，繼續以大唐風格的戰術作戰。於是在喀什噶爾的佛教徒求救下，於闐的唐式步兵與高昌回鶻派來的騎兵一起，包圍瞭喀喇汗國的首都。但雙方僵持不下，於闐軍隻好撤退。

此時，於闐國又得到高昌回鶻的軍事援助，占據瞭一定程度的優勢。

補註：高昌回鶻和回鶻汗國是不同的，回鶻汗國在842年左右滅亡，信奉摩尼教；高昌回鶻信奉佛教——其實前面有提到過，但是太長瞭我怕忘瞭。

於闐早期的勝利

公元969年，於闐軍隊聯合高昌回鶻援軍，再次大舉進攻喀喇汗國，這次於闐取得瞭勝利，攻占喀什噶爾的數座城鎮，繳獲瞭大批珠寶、良馬和一頭會跳舞的大象。

和田文《於闐王尉遲蘇拉與沙州大王曹元忠書》

於闐在喀什噶爾扶植瞭一個傀儡領袖名叫諾古特熱西提，他是當地的佛教首領。同時，又把勝利的消息分別報告沙州統治者曹元忠和北宋王朝。

與此同時，於闐國還節外生枝，於開寶三年（970年）派出高僧法藏，親往“西天”（今克什米爾地區或北印度一帶）取得佛祖真身舍利，又加以和田美玉390斤，細馬3匹，由法藏大師帶往北宋，希望宋國出兵助剿。但宋主沒有同意於闐的請求，隻是賜瞭法藏一套紫色袈裟，封其“光正大師”，允許其暫留大宋。

我分析法藏沒有獲允的原因有二：

首先，宋國雖然不打擊佛教，但總的來說更信奉道教。尤其在澶淵之盟後，宋朝人更明顯地察覺到遼宋兩族人種在體質上的差異——如果提倡佛教，從飲食結構來看，人的戰鬥力會下降。

其次，法藏的特殊身份和他的特殊使命非常矛盾。佛教的主張是非攻、反戰、和平主義、不抵抗主義的，為何主動請戰呢？也很可能是於闐國信奉的佛教和當時宋境內流行的佛教宗派非常迥異，宋國人理解不瞭他的主張。

此後，法藏便帶著舍利金瓶，一直在大宋遊歷，先後去過五臺山、峨眉山等佛教聖地。

法藏每到一地，便齋僧萬人，又送金瀾袈裟一件。法藏在北宋呆瞭數十年，宋廷卻無意西北。

法藏出發後沒多久，喀喇汗軍隊就開始反撲，並收復瞭喀什噶爾的大部分地區。由於喀喇汗王朝的軍隊基本以騎兵為主，所以無論是人馬具裝的鐵甲騎兵還是靈活機動的輕裝弓騎兵，都在攻堅戰中用處有限。

於闐人的軍隊依然是一支以步兵為主的安西軍部隊。在野戰中保持縝密隊形，就可以頂住遊牧式騎兵的瘋狂進攻。

他們還經常直接發起圍攻戰，將步兵的優勢做瞭最大化的發揮

和於闐為盟友關系的高昌回鶻則會像過去的突厥人那樣，派出同盟騎兵。這不僅抵消瞭喀喇汗人的騎兵優勢，也可以在圍攻戰中承擔外圍警戒任務。

喀喇汗的反擊

公元971年左右，穆薩·阿爾斯蘭汗之子阿裡·阿爾斯蘭汗繼位，於闐乘喪伐喀，直達喀什噶爾城下，但銳氣正盛的阿裡打瞭一場漂亮的反擊戰，把於闐軍壓回喀什噶爾南70餘公裡的英吉沙一線。

在這裡於闐軍頂住瞭進攻，但不甘示弱的阿裡再出勁旅，一舉將於闐軍主力驅趕到今葉城縣南部山地……

雙方血戰7天7夜誰也無法取勝，不過於闐軍損失慘重，逐漸招架不住，最終各自罷兵而歸。

短暫的和平

公元991年，王朝副汗哈龍配合阿裡·阿爾斯蘭汗進軍薩曼王朝，而後於993年返回喀什噶爾途中病死

在薩曼王朝努赫二世伊本·曼蘇爾統治時期（977－997年在位），由波斯軍隊貴族鬧獨立而引起的封建分裂已經十分劇烈，以致在992年，一位名叫阿佈·阿裡的貴族向當時位於楚河河畔巴拉沙袞城內的實際統治王朝喀拉汗王朝的突厥人統治者博格拉汗·哈倫求援，以反對薩曼王。博格拉汗發動瞭對佈哈拉的軍事遠征，他於992年5月率軍進入該城，盡管他並不打算留在該城。

993

公元994年，甲午年（馬年）；於闐天興九年；契丹統和十二年；北宋淳化五年。王小波妻弟李順繼任為義軍首領。宋軍攻克成都，李順失蹤，餘部由張餘帶領轉戰四川境內。

戰爭白熱化

公元995年—996年左右，於闐趁喀喇汗主力西征之際，再次發動進攻。

阿裡·阿爾斯蘭汗在中亞撒馬爾罕聞報後，立即火速率軍東救。喀什噶爾城下一戰，於闐軍與暴動的喀什噶爾佛教徒被迫撤退，困守喀什噶爾城之南的艾斯克薩城堡拼死抵抗！

喀喇汗軍隊的主力是重甲騎兵和騎射手，缺少可靠的重步兵，因此缺乏對城堡的攻堅能力；而於闐軍又有高昌回鶻所提供的弓箭兵支援，高昌回鶻人箭術高超，極其善射，他們挫敗瞭喀喇汗步兵的進攻。

當時阿裡阿斯蘭命令士兵從上遊切斷兩條河水道斷其水源，城中守軍隻得掘井汲水。

喀喇汗軍又改用地道戰術向城內掘洞，然而被城內發覺而挫敗。

經過長達5個月的攻守戰，阿裡·阿爾斯蘭汗最終獲勝，於闐佛軍與喀什噶爾佛教首領一起突圍殺回於闐。

於闐殘餘部隊撤到於闐時，所剩兵力已不足出征時的三成。

而阿裡·阿爾斯蘭汗為瞭防止於闐再次襲來，決定從喀喇汗國主力中抽調一半兵力駐守喀什噶爾，另一半兵力仍前往河中地區，同薩曼王朝作戰。這一舉措雖然算得上合理，但分散主力部隊削弱瞭自身的力量。

公元996年，當阿裡·阿爾斯蘭汗率軍東救喀什噶爾後，玉素甫·卡德爾汗便以戰功卓著的王族貴胄身份接手瞭中亞事務，留守在撒馬爾罕一帶，同時，喀喇汗王朝在這裡還留守瞭一支強大的軍隊。他與阿裡·阿爾斯蘭汗之子阿赫麥德·阿裡聯手，在穩定中亞局勢和開拓王朝西疆的大業中做出瞭可觀的努力。

通過這場戰役，於闐人發現喀喇汗王朝的軍隊中，開始越來越多地出現來自中亞等地的步兵。知道自己優勢即將喪失的他們，決心一勞永逸地將喀喇汗人打出西域。

喀喇汗再次失敗

公元998年，於闐佛教政權發動瞭對喀喇汗王朝的最後一次、也是攻勢最兇猛的一次進攻，於闐所集結的兵力號稱不下於15萬（包括高昌回鶻、甘州回鶻、吐蕃等提供的援軍），人數上占據優勢，浩浩蕩蕩地進入喀什噶爾地區。

cb01fffd055822e24a04a6254be5d801

當阿裡·阿爾斯蘭汗得知於闐軍第三次興兵而來，為瞭復仇，他憤然揮師南下，再次與敵軍對壘於英吉沙——這是喀喇汗伊斯蘭王朝與於闐佛教王朝的分界線。

然而，由於需要攻打佈哈拉，喀喇汗王朝的大量步兵力量被留在瞭西線戰場。

在這裡，穆軍與佛軍開始接陣。

第一回合，阿裡的四叔侯賽因戰死沙場。

第二戰，阿裡的二叔艾山又重傷斃命。戰場上，血流漂杵，陰風淒厲。

悲憤萬狀的阿裡·阿爾斯蘭汗在一個慘淡的黎明向敵軍發動瞭第三次猛攻。他親率主力拼命搏擊，在狹窄的陣地上左沖右突，要尋找敵軍統帥決一死戰。在最後的惡戰中，喀喇汗王朝的這位最高統帥與自己的姐姐艾麗努爾公主同時戰死疆場。

艾麗努爾公主

喀喇汗大軍幾乎全軍覆沒。接著，於闐大軍與東山再起的喀什噶爾暴動的佛教徒們，在鼓鈸鐘磬聲中，把戰勝者的大旗插在瞭喀什噶爾城頭。喀喇汗王朝遭受瞭戰爭以來最為慘重的一次失利。

喀喇汗中興

公元998年的英吉沙大戰，幾乎使喀喇汗王朝毀於一旦。

——在這危難之際，歷史把中興王朝的利劍交到瞭玉素甫·卡德爾汗（優素福·卡迪爾汗）的手中。 玉素甫·卡德爾汗是阿裡· 阿爾斯蘭汗的堂侄（即在公元991年配合阿裡·阿爾斯蘭汗進軍薩曼王朝，而後於993年返回喀什噶爾途中病死的王朝副汗哈龍的長子）。

公元998年伊斯蘭教古爾邦節的那一天，由玉索甫·卡德爾汗與阿赫麥德·阿裡所率領的王朝西部大軍徹底擊潰瞭薩曼王朝殘部，俘虜瞭該國的末代君主，在佈哈拉仇敵昔日的皇宮中舉行瞭盛大慶典。（又有說喀喇汗王朝將主力部隊放在西部，對抗薩曼王朝。喀喇汗軍隊在戰場上逐漸占據優勢，最終於公元999年消滅瞭薩曼王朝這個宿敵。）但是，就在這喜慶歡呼聲中，卻傳來瞭王朝大汗阿裡的死訊和王都失守的消息。樂極生悲並未給玉索甫·卡德爾汗帶來驚慌失措，中亞的輝煌勝利正讓他躊躇滿志；王朝東部的失利，正是天將降大任進而大展雄圖的良機、他深信喀喇汗王朝氣數未盡、中興有日——阿斯蘭汗戰死的消息傳到佈拉哈，已經徹底殲滅宿敵薩曼王朝的優素福·卡迪爾汗成為瞭喀喇汗國的統治者。

（疑問：阿斯蘭之子為何沒有繼位？）

沒有後顧之憂的喀喇汗王朝，也決心向東方發動有史以來最大的反擊。由於數十年的戰爭，原本作為喀喇汗突厥人自留地的喀什噶爾一帶，已經在地緣政治上處於邊緣位置。喀喇汗王朝不僅拿回瞭舊都怛羅斯，更是通過戰爭奪取瞭中亞的最大城市撒馬爾罕。

撒馬爾罕

整個汗國的核心區域與力量源泉，都從西域轉回瞭內亞。大量中亞、尤其是河中地區的前薩曼波斯勢力歸附到喀喇汗麾下。波斯宮廷制度的引入，讓喀喇汗國成為內亞一霸。伊斯蘭宗教信仰的號召力，也將優素福·卡迪爾汗包裝成瞭正義凜然的衛道者。

於闐節節敗退

優素福·卡迪爾汗遂向中亞各地招募志願軍，從花剌子模、河中、呼羅珊募集瞭大量士兵，南方的突厥伽色尼王朝也派遣瞭一支部隊，伊斯蘭教聖裔、佈哈拉宗教首領穆哈伊丁等四位伊瑪目所募2～4萬名穆斯林志願軍也加入瞭東征行列。

號稱多達十五萬的大軍翻越帕米爾高原（蔥嶺），從費爾幹納進入西域。

於闐人則再次向四方同盟求援，召集來高昌與甘州的回鶻騎兵，吐蕃的騎馬步兵和歸義軍的唐式步兵。

46feb718f368e34cbe791568abb3dc96於闐人的佛教聯軍

雙方在爭奪多年的喀什噶爾城附近，展開瞭最終決戰。

這也是於闐人的佛教聯軍第一次遭遇陣容完整的波斯-突厥式軍隊。

精銳的古拉姆奴隸重騎兵占據整個中央位置，同兩側列陣的阿拉伯-波斯步兵一起，構成瞭喀喇汗王朝的中央陣線。

來自花剌子模、錫斯坦與加茲尼的騎兵部隊則在兩翼列陣。

卡迪爾汗自己則同最精銳的衛隊一起，位於全軍身後的預備隊位置。

於闐一邊的戰術佈陣則十分古老，組成多個楔形陣，構成瞭前後兩線佈置。

戰鬥首先在雙方的輕騎兵之間展開，同為回鶻-突厥系的雙方，在你來我往中耗盡瞭大部分箭矢。

接著，大量自願前來的聖戰者發起進攻。但裝備差且沒有什麼組織的他們，很快就被於闐的步兵擊潰。

於闐人的一線步兵發起楔形陣模式下，特有的攻擊優勢，卻也在同這些死卒的廝殺過程中消耗瞭大量體力。

……隨著聯軍在戰場的各處被壓制，回鶻騎兵首先退出戰場。來不及逃走的於闐步兵，則開始被中亞的步騎兵們逐步合圍。巨大的體能消耗與不利的戰場形勢，最終讓聯軍全線崩潰。

喀什噶爾城內的守軍，在目睹瞭主力部隊的覆亡後，選擇瞭投降。

喀喇汗聖戰軍打敗瞭於闐軍隊，收復喀什噶爾，繼而突破庫木特熱瓦提一帶的佛教軍防線，攻克葉爾羌（今新疆莎車縣）、葉城（但一位伊瑪目在此陣亡），直逼於闐城下，於闐首領以及諾古特熱西提等人棄城逃跑，退至昆侖山區進行遊擊戰。

但玉素甫在此時犯瞭戰術上的錯誤，他留下大部分兵力駐守於闐城，自己同三位伊瑪目親率少量兵力，貿然進入自身本不熟悉的昆侖山區追擊殘敵，公元1000年11月11日，戰線轉移到今策勒縣南部山地的波斯坦鄉。

為瞭激勵士氣，喀喇汗大軍在虎視耽耽的敵軍就在附近的情況下，離開戰馬卸下武器，進行瞭一次大規模禮拜。

於闐佛軍毫不猶豫地沖下山來，打得喀喇汗軍一敗塗地。

這一場鏖戰，三位伊瑪目全部陣亡。卡迪爾汗於是敗北而歸。

這一年多的“聖戰”，使喀什噶爾到於闐的千裡大道兩旁，留下瞭一座又一座被後人稱為“舍依德”的麻紮，到當代仍歷歷在目。

他書記載：

景德中，宋偓幼子宋元翰果詣京府，求析傢財。宋真宗聞之，詔釋勿問，仍諭其族屬務遵先後遺戒焉。

1006年，丙午馬年，契丹統和二十五年，宋朝景德三年。玉素甫·卡德爾汗再發大兵進擊於闐國剩下的最後幾座城池。在一場激烈的決戰之後，於闐王、諾古特熱西提等人戰敗身亡。於闐李氏王朝最終被喀喇汗王朝消滅。

優素福·卡迪爾汗