道傢思想，是古代一種思想流派，最早追溯到春秋戰國時期，道傢用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道傢提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。春秋戰國時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結瞭古老的道傢思想的精華，形成瞭道傢完整的系統理論，標志著道傢思想已經正式成型。​其學說以“道”為最高哲學范疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據。道傢代表人物有老子、莊子、列子等。“道”隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異,並輔助各種差異的充分展開。所以“道”沒有統一的形態，趨近“道”也沒有固定的方式形式，水的形態和狀態更區近於道，正所謂“人往高處走，水往低處流”，也顯示出瞭人類的不自量力，和於“道”抗衡的本性，必然適得其反。下面收集整理出85條道傢智慧名言語錄，供大傢學習參考！　　1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。　　2、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。　　3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。――《道德經》　　4、上善若水，水善利萬物而不爭。　　5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。　　6、天網恢恢，疏而不失。　　7、恩生於害，害生於恩。　　8、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。――《莊子?應帝王》　　9、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。　　10、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。――《莊子 知北遊》　　11、寵辱若驚，貴大患若身。　　12、天地之外，別有天地。　　13、之木生於毫末，九層之臺起於累土，千裡之行，始於足下。　　14、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。　　15、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。　　16、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。――《莊子 刻意》　　17、不言之教，無為之益，天下希及之。　　18、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。　　19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之經典；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。　　20、夫輕諾必寡信，多易必多難。――《道德經》　　21、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。　　22、無形無名者，萬物之宗也。　　23、天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。　　24、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。　　25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國傢昏亂，有忠臣。　　26、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。――《道德經》　　27、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經》　　28、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。　　29、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》　　30、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。――《道德經》　　31、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。　　32、有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。　　33、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。　　34、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。　　35、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。　　36、福之所倚，福兮禍之所伏。　　37、萬物皆出於機，皆入於機。　　38、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》　　39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。　　40、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。　　41、慎終如始，則無敗事。　　42、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。　　43、之棰，日取其半，萬世不竭。　　44、難事必作於易，天下大事必作於細。　　45、天地之道，極則反，盈則損。　　46、夫小惑易方，大惑易性。　　47、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。　　48、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。　　49、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經》　　50、物得以生，謂之德。　　51、有道無術術尚可求，有術無道止於術。　　52、為無為，事無事，味無味。　　53、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。　　54、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。　　55、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。――《道德經》　　56、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。　　57、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。　　58、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。　　59、譬道之在天下，猶川谷之於江海。　　60、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。　　61、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。　　62、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。　　63、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。　　64、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。　　65、天下萬物生於有，有生於無。　　66、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。　　67、物物而不物於物，則胡可得而累邪！――《莊子?山木》　　68、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——《道德經》　　69、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。　　70、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。　　71、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？　　72、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。　　73、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。　　74、善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。　　75、哀莫大於心死，而人死亦次之。　　76、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。　　77、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。　　78、聖人常無心，以百姓心為心。　　79、多言多敗，多事多害。　　80、不以物挫志。　　81、獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。――《莊子?天下》　　82、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。　　83、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。　　84、所求多者所得少，所見大者所知小。　　85、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙遊》

陰德深厚，鬼神欽佩，天必報之，頭上三尺有神明，這是千古的驗證！

後功可以補前過，前功不可補後過。又說：終身行善，一時德虧，猶如經年打柴一日燒——皆化為無。

能改變你命運的，唯有福德的力量，隻有你積累瞭足夠強大的善業，你才能在一定程度上扭轉今生的命運！

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