《射义》曰：射者，进退周旋必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。　　译：《射义说》：射箭的人，进退揖让行礼都要符合礼的规定，内里的心志端正，外形的四体平直，然后拿着弓箭审视动作是否稳固。执弓搭箭后审视过动作是否稳固了，然后才可以谈能否命中目标，这样做可以观察射箭者的德行。

　　此三代射艺之遗文也。射法首章所云，不出体直。次章所云，不出审固。而中则撒放之巧也。然必志正而后体直，体直而后审固，审固而后可中。夫志，气之帅也；气，体之充也。志不正则驰，何以养气。气不养则馁，何以充体。敬以直内，此立其诚也。此圣贤之学，非术士所能知也。至于进退周旋必中礼，则有射体详载仪礼内可考。

译：这是夏商周上古三代关于射艺留下来的文章。射法开篇所讲，超出不了四体平直的内容。接下来所说，也不会超过审视动作是否稳固的要领。而射中目标则是撒放的机巧。然而必然是心志端正了而后四体才能平直，四体平直了而后才能审视自己的动作，审视过动作稳固了然后才能射中目标。心志，是气的统帅；气，是充盈身体的东西。心志不正则流逝，用什么来养气；气得不到荣养则会不足，用什么来充盈身体？用严肃恭敬的态度来保持内心的正直，以此来树立内心的诚意。这是圣贤之学，那里是术士能够明白的道理。至于进退揖让行礼都要符合礼的要求，则有与射礼相关的书籍详细的记载了礼仪的规定，可以去参考查阅。

　　孟子曰：羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。

译：孟子说：羿教人射箭，一定要把弓拉满；跟他学习射箭的人，也一样会努力把弓拉满。　 《虎钤经》曰：镞不上指，必无中理；指不知镞，同于无目。彀之说也。然彀各视其体之长短，以前后臂肩一直如线而挽力至尽为度。若臂肩未直，镞已上指，宜易长矢。臂肩已直。后手已尽，镞未上指，宜易短矢。又须力胜于弓，不可弓胜于力，弓胜力则身臂为弓所苦，不得平直而彀矣。古语云：软弓长箭，快马轻刀。又云：莫患弓软，服将自远；莫患力羸，服之自伾，皆笃论也。

译：《虎钤经》里说：箭头挨不到指头，必然没有射中目标的道理；指尖不去知镞，等同于没有睁开眼睛射箭。这是解说把弓拉满后的动作。然而如何算把弓拉满要根据各自身体骨架的长短来看，以前后手臂肩膀在一条直线上而拉到最大的力量为度。如果肩臂还没有伸直，箭头已经挨上指尖，应该换更长的箭；肩臂已经伸直，后手的力量已经用完，箭头还没有挨到指尖，则要换短一些的箭。又要做到人的力量要比弓的大，而不是弓的力量大于人的力量。弓的力量更大则身体手臂都要被弓的力量所牵累，不能做到身体平直的拉满弓。古话说：软弓长箭，快马轻刀（是战争中四大利器）。又说：不要担心弓的力量不足，能够把弓控制的好了，自然就能够射的远；不要担心自己的力量弱，练习的久了自然就有力气了。这都是很确定的理论了。

　　《周礼•保氏》：养国子以道，乃教之六艺；三曰五射。

译：《周礼•保氏》：（保氏）用君子之道教养国子，于是教他君子六艺；第三种是“五射”。　　郑康成注曰：五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。愚意白矢谓正立拈弓，右手持一失树之，投于左手大指、食指间，见其矢白于土也。参连：古射用四矢，搢三而挟一个，故插于带右者三矢，相次参然而连也。剡注，以目从矢镞，直贯于鹄，剡然而锐注也，所谓审也。襄，平也。尺，曲尺也。肘至手为尺。襄尺，谓弓引满，前后尺平直，所谓体直而固也。井仪，谓四矢集正鹄如井字。诗曰：「四矢如树」，此射之中也，巧也。

译：郑康成注释说：五射，是白矢、参连、剡注、襄尺、井仪这五种。我认为“白矢”，是说端正的执弓站好，右手将一根箭立著拿起来，投进左手大拇指与食指之间，让箭头都扎在土里。“参连”，古代射箭用四支箭，在腰带中插三支箭而拿一支，因此插在腰带右边的三支箭依次相近挨在一起。“剡注”，用眼睛沿着箭杆箭头的方向，直直的贯注在靶子上，目光锐利，这是所谓的“审”。襄，是平的意思。尺，是弯曲的尺，肘到手叫做尺。“襄尺”，意思是把弓拉满，前后手的肘到手这一段都是平直的，就是所谓的四体平直而动作稳固。“井仪”，是指射出的四支箭在箭靶上聚集在一起如同一个“井”字。有诗说：“四支箭像树一样立在一起”，这是射箭的核心，也是机巧所在。

Mia叽说：

来吧，今天的信息量实在是大了点儿，附上一些原文大家热闹热闹。

1.《周礼·地官·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”。

2.关于“五射”具体的意思，除了文中东汉的郑玄（郑康成）的注释之外，Mia叽还找到了这样几种解释。

贾公彦（唐） 疏：云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高镞低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也。

李呈芬（明·《射经》）：周官保氏教国子五射，曰：白矢，白镞至指也，此弯弓之法，所谓彀率也。曰：叁连，谓先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝，此注矢之法也。曰：剡注，剡锐也，弓弰也，注指也，箭发则靡其弰，直指于前以送矢。所谓撧掷是也。（撧者，后手摘弦如撧断之状，翻手向后，仰掌向上，令见掌纹也。掷者，以前手点弰，如掷物之状，令上稍指的下弰指脾骨下也。）或谓矢头剡处，直往注于侯，不从高而下，即谚所谓水平箭，此发矢之法也。曰：襄尺，襄平也，尺曲尺也，谓平其肘，使肘上可置杯水。盖架弦毕便引之，比及满使臂直如矢也。或曰襄包也，肘至手为尺，射者常以肱敝其胸肋，无使他人之矢从虚而入，此自防之法也。曰：井仪，言开弓圆满似井形也。或谓四矢集侯如井字，即诗四矢如树，此射法之妙也。呜呼，射之道备矣。

3.“软弓、长箭、快马、轻刀”，是被明朝武学家茅元仪在《武备志》、《石民四十集》两部书中称为四大利器的。有兴趣的朋友可以去找出来猫一眼。

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