《瞭凡四訓》就這樣影響瞭一代一代的中國人。因此而被譽為“中國三大善書”之一。

在這本書中，袁瞭凡以其畢生的學問與修養，用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。書中的諄諄教誨，對於生活在浮躁喧囂當下的我們，意義尤為明顯。此處特摘錄《瞭凡四訓》裡十則精選警句，以饗讀者。

【但行好事，莫問前程】

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

譯文：一切的福田，都在於方寸之間，從心中去尋找，沒有什麼不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說的“是求有益於得也”。如果不反省自己，隻是一心向外馳求，那麼也隻能是求索有方法，得到全憑命運，道德與富貴都會失去，所以沒有一定益處。

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【改命的開始：反省自己】

雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？餘追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

譯文：雲谷禪師說，你自己揣測一下能不能中科舉？能不能生子？我想瞭很久，說：不應該。中科舉的人，大多有福相，我福氣很薄，又不能積累功德來培養後福，而且很沒有耐心，不能容納別人。我時常用自己的才智來欺壓別人，直心直行，說話很隨意，說瞭很多錯話。像我這樣福氣淺薄之人，怎麼會中科舉呢？

【做人不要太清高】

地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一。

譯文：土地污穢的地方才會有生物，水流清澈的地方常常沒有魚蝦。我清潔過度，這是我不應該有孩子的第一條原因。

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【心胸，就是財富】

世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思？

譯文：這人世間擁有千金財富的，必定是千金人物；擁有百金傢產的，必然是百金人物；應當餓死的人，必然是餓死的人物；上天隻不過是根據人的材質而定，何曾加瞭自己的意思在裡面？

【效法天道，方能趨吉避兇】

易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：積善之傢，必有餘慶。汝信得及否？

譯文：《周易》為君子謀劃，趨向吉祥避開兇險。如果天命是一成不變的，那吉祥怎麼可能趨向，兇險又如何避開呢？《易經》開篇就說，積累善業的傢庭，必然有餘下的吉祥，你信得及嗎？

【人無遠慮，必有近憂】

即命當榮顯，常作落寞想；

即時當順利，當作拂逆想；

即眼前足食，常作貧窶想；

即人相愛敬，常作恐懼想；

即傢世望重，常作卑下想；

即學問頗優，常作淺陋想。

譯文：即使是命中應該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；即使是命中應該萬事順利，也要常常存不順的念頭；即使是現在衣食無憂，也要常常存在貧困的念頭；即使是人們都敬愛你，也要常常存在恐懼的念頭；即使是傢中德望很高，也要常常存在卑微的念頭；即使是你學問非常優秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭。

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【因循度日，枉對一生】

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，隻為因循二字，耽擱一生。

譯文：一定要每天都知道自己的過錯，天天努力去改，一天不知道自己的過錯，就是一天安於現狀，一天沒有錯誤可改，就是一天沒有進步。世上聰明伶俐的人不少，但觀察他們德業都沒有進步廣大的原因，都是因為“因循”這兩個字，耽誤瞭自己的一生。

【不當活死人，活出勇猛心】

須發勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。

譯文：要發勇猛心。人們不肯改過，多半是因為因循守舊，不肯向前；我們要鼓舞振作起來，不要遲疑，不要等待。對於小的過惡，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；對於大的過惡，要想毒蛇咬自己的手指一樣，要快速斬斷，沒有絲毫的停滯，這就是《周易》中所說的風雷之所以叫益的原因。

【知恥的人，才是活得最從容的人】

恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。

譯文：知道恥辱對人來說實在是太重要瞭。因為不喪失恥辱之心，這就可稱之為聖賢之人瞭，如果喪失掉瞭恥辱心，那就和禽獸沒什麼兩樣。這就是改過的關鍵點。

【別拿著別人的錯誤懲罰自己】

聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。

譯文：如果聽到別人毀謗我就大發雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛瞭。