壹

說起《清靜經》，很多人都能背出全文來，它教人“如何清靜，漸入真道”，教我們認識大道的本質，超脫七情六欲所造成的短視、主觀去修學悟道，從而達到無私並且圓滿地應對一切人與事的清靜境界。

為什麼要達到清靜境界呢？因為清靜是道的本性，也是天地萬物的本性。所以《道德經》中說：“清靜為天下正。”《清靜經》指出：“人能常清靜，天地悉皆歸。”人能達到清靜境界，那麼人就能體悟道的內涵，“與天地合其德”，所作所為自然與天地間的客觀規律相符合，凡事都得心應手，好像天地萬物都來歸順自己一樣。常守清靜，最終就能達到我們修道的目的：與道合一。

然而，現實生活中，我們往往發覺要保持一顆清靜之心，是一件多麼困難的事啊！那麼是什麼擾瞭我們的清靜之心呢？

《清靜經》裡有這樣一段話：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。

這段話的意思是：人神是喜好清虛的，但人心常常騷擾它；人心是喜好安靜的，但各種欲念常常去勾引它。如果能把這些欲望都排遣出去，心自然就能安靜，心一安靜神就能清虛。也就是說我們的本性與它對外反應作用的心靈原本都是清靜的，隻因我們受外境的牽動，控制不住心猿意馬，而引發七情六欲，使得我們脫離瞭我們的本性，所以個人的經驗中才會有這麼多的煩惱紛擾，以致使我們遠離瞭清靜境界。從這段話裡，我們可以看出，是什麼擾瞭我們的清靜呢？不是別人，是我們自己，是我們自己的欲望擾瞭我們的清靜之心。

貳

人類為瞭生存及發展，合理的欲望是需要的。在一定意義上，可以說，欲望是人類社會發展的動力。人類走下樹巢，走出洞穴，從茹毛飲血改為食不厭精，造華屋宮殿，以車代步，進而還要上天入地，細微至粒子，廣袤至宇宙，都要窮盡其奧妙。這全都是欲望的推動。

那麼有人就會奇怪瞭，既然欲望有這麼多的作用，它不挺好的嗎？怎麼會擾瞭我們的清靜之心呢？請註意瞭，我們說的是正當的欲望。對於欲望理解的困難之處就在於此，它一半是天使，另一半卻是惡魔。它既能推動社會進步，也能滋生邪惡，成為破壞秩序、毀滅文明的災星。

欲望如果沒有節制，那就是災難瞭，比如食欲，正當的食欲使我們擺脫瞭茹毛飲血，衍生出瞭不同的菜系，形成瞭不同的飲食文化，我們許多寶貴的養生思想也多與此相關。然而美食的泛濫，使一些為吃而吃，竟致於暴殄天物，浪費瞭不說，還傷瞭身體，甚至有人送瞭性命，想想每年因為貪杯導致事故而失去生命的人有多少？大的我們再想想2003年的非典，這麼大的一場災難，給我們的社會造成瞭那麼大的不便與不安，它的起因就是因為人們食欲的膨脹，對於野生動物的獵食。

俗語說：“人心不足蛇吞象。”人的欲望往往是一個無限的黑洞。明代朱載育的散曲《十不足》對人的欲望無限膨脹有這樣一段描述：

“終日奔忙隻為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓並大廈，床前卻少美貌妻。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯？上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。”這段話對於人的欲望的描述寫的實在是太形象瞭。

一個溫飽得不到保障的人，吃飽瞭以後就想著穿好的衣服，穿上好的衣服想住豪華房子，住進瞭豪華房子又想著房子太空，最好有個漂亮老婆，當然能夠金屋藏嬌就更好瞭。等滿足瞭他這個願望，又希望做官，做大官，做瞭大官又想著做皇帝，做瞭皇帝瞭他又打上神仙的主意瞭，如此延續，用“欲壑難平”來形容恰如其分。

正因為人的“欲壑難平”，無限膨脹的欲望遮蔽瞭我們去認識自己和認識周圍事物的心靈，我們的心才無法達到清靜之境，我們的人生也多瞭許多苦難。

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叁

聽過這樣一則故事，從前有個年輕人，因為給一個部落立瞭功，部落首領為瞭答謝他，便要獎勵一些土地給他。首領說：“你從這裡往西走，做一個標記，隻要你能在太陽落山之前走回來，從這裡到那個標記之間的地就都是你的瞭。”

年輕人欣喜若狂，免費的東西，誰不想多要一點。於是，他鉚足瞭勁，走過一個山頭又一個山頭，跨過一條河流又一條河流。每往西一點，他所屬的范圍就大一點。范圍大一點的時候，總想著還可以再大一點點。他想：再走幾步吧，這樣就能得到更多的土地。接著，他又往前走，一直走到筋疲力盡的時候，他才想起該回傢瞭，可是太陽已經悄悄藏在瞭山後。

太陽落山後，年輕人還沒有回來，部落的首領便派人去找年輕人。結果卻發現他在遠處的一個山上，累死瞭。

聽完這個故事可能很多人都會笑那個年輕人太貪婪，以致得不償失，他要是不那麼貪婪，適可而止，那他就可以占有一片土地，衣食無憂，現在因為貪婪反而丟瞭性命，真不值得。但事實上，現實生活中我們很多人都是這個年輕人，我們無法拒絕欲望一步步的誘惑。

我認識一個朋友，股市行情大好的時候，他賺瞭一個盆滿缽溢，他想稱著形勢大好，狠賺一筆，於是將所有的積蓄都投瞭進去，結果後來的情形大傢可想而知瞭，股市大跌，股票被套，這位朋友天天隻有愁眉苦臉的對著大盤，期待股市挫底反彈瞭。

這樣的例子我想絕對不止一個，類似的情形，我們生活中也隨處可見。吃自助餐的時候，即使吃不瞭，也要把碗裡裝得滿滿的；得到瞭愛人的情感，不去珍惜，卻希望更進一步得到對方全部的愛；得到瞭朋友的幫助，不僅不顧感激，還貪婪地看著別人手中的錢財；做錯瞭事情，因為僥幸沒有受到懲罰而繼續做更多的錯事。正是因為這些沒有止境的欲望，我們才離我們的本心越來越遠，離清靜越來越遠。

有人認為欲望的不斷滿足是一種幸福，但事實真的是這樣嗎？認為錢欲得到滿足就能幸福的，在真正擁有瞭財富後，卻也有人因為已經青春不在而懊悔不已，當年對於幸福的期盼也並未如期而至。認為權欲得到滿足就能幸福的，也有人因為太過沉重的責任和壓力而身心交瘁，曾經對於幸福的憧憬，變成無官一身輕的慨嘆，甚至變成權欲的奴隸，鋃鐺入獄，不要說幸福，就連基本的人身自由都一並喪失。可見欲望的滿足並不能與幸福掛鉤，欲望的膨脹隻是迷失瞭我們的清靜之心。

也因此，清靜經裡告訴我們說：“常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清”。這裡所要祛除的“欲”就是人過度膨脹的欲望，隻有祛除瞭那些不正當的欲望，人才能通向清靜之境。

肆

道傢提倡道法自然，因此我們不提倡禁欲主義，允許每個人有正當合法的物質利益和收益供其享受和使用，並以人們滿足正當需要，達到“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的社會為理想目標，但這個正當的欲望，是與每個人的綜合能力和諸多條件相關聯的。道教提倡人有一個“欲望度”，就象水到一百度會沸騰一樣，對自己的欲望，我們也必須把握住這個“度”字，這個“度”就是要認識自己，瞭解你有多大的獲取社會認可的能力，提出適合自身條件以及自身生存所需的欲望要求，這也就要求人學會“知足”。

道祖說：“知足之足，常足矣”。懂得知足的人，不會感覺到自己缺少什麼。道祖又指出：“禍莫大於不知足。”貪得無厭的人，必然招致禍殃。道祖認為，“知足不辱，知止不殆”，即不過分貪求、懂得適可而止的人，不會遭受恥辱和危險。

這種知足常樂的心態，正是我們道教人生價值觀的體現。道教主張求道悟道、濟世度人，認為人生的價值在於提高生命存在的境界，而不是滿足各種物質欲望；人生的意義在於奉獻，而不是索取。人生應該多一些精神追求，少一些物欲放縱；多做行善積德之事，少做損人利己之事。道教所主張的人生，是追求自我覺悟的人生，是追求與道合一、與天地造化同流的崇高精神境界的人生，是慈悲為懷、以利濟蒼生為己任的人生。這樣的人生，自然是摒棄瞭自私和物欲的人生，是杜絕瞭奢侈和浪費的人生。

《坐忘論》有言：修煉的實質就是消除心靈上的污垢，追究人心的本體。人心的本體原來就是道，隻是這個本體被我們的意識所污染，以致蒙蔽越來越深，而與道隔絕。現在如果能消除這層心上的污垢，還心以本來面目，就是修道。使心不再隨意遊蕩，而去與道冥合，讓心重返道的本質，就稱為歸根。

這裡所說的，使我們的心遊蕩而無法清靜的正是我們內心那些無限膨脹的欲望，這些無止境的欲望是蒙在我們心靈上的污垢，是它們隔絕瞭我們與道合一，我們學習修道，努力與道合一要做的就是控制我們的欲望，還我們的心以清靜的本質。道經指導我們，我們隻要祛除瞭那些不必要的欲望，守住自己的清靜之心，就能百病俱消而復命，繼而續命，就可以知道根本的常道。知道瞭常道就會無所不明，最後就能長生成仙，這也正是我們修道的目的。

總之，是無限膨脹的欲望侵擾瞭我們的清靜之心。要想形神俱妙，與道合真，第一要務就是要少私寡欲，遣欲以澄心。最後，祝各位道友都“能常清靜”，並最終達到“天地悉皆歸”的境界。（防刪，喜歡文章的朋友請點贊加關註，不定期發佈精彩文章，想看更多搜公眾訂閱號/道衍天下）