“割席断交”

管宁，北海朱虚（今山东安丘）人，春秋时期政治家管仲的后代，华歆为汉末三国时期名士。这件事是说，管、华二人一起在菜园里锄地的时候，发现地上有一块黄金。管宁继续挥锄，把黄金看得如同瓦石一样，而华歆把黄金拿起来，然后又扔掉了。管、华曾同坐在一张席上读书，正好在官员坐着车经过门口，管宁仍在读书，而华歆却扔下书出去了。从对金钱和权势的态度，可以判断人的思想意识的倾向。故事虽小，映照却大。正如《大学》所说：“诚于中，形于外。”可见加强思想修养，树立正确的人生观与价值观的重要。但须指出的是，虽然故事里是褒管贬华，但历史上的华歆，却是一个严于律己、淡于财欲、富于经邦治世才能的人物。[1]

割袍断义:

《说唐》出处

徐茂公飞奔向前，一把扯住单雄信的战袍，大叫道：“单二哥，看小弟薄面，饶了我主公吧！”单雄信道：“茂公兄，你说那里话来？他父杀俺亲兄，大仇未报，日夜在念。今日狭路相逢，怎教俺饶了他？决难从命。”茂公死命把雄信的战袍扯住，叫声：“单二哥，可念贾柳店结义之忧，饶俺主公吧！”雄信听了，叫声：“徐绩（徐茂公），俺今日若不念旧情，就把你砍为两段。也罢，今日与你割袍断义了吧。”遂拔出佩剑，将袍袂割断，纵马去追秦王。

在《斩单童》这出戏中，李世民，徐懋功是道儒的代表，而单雄信，以及还有没有讲到的程咬金则是下层民众中墨家思想的信众，墨家思想所说的义字是很难解释的，这是一件十分奇怪的事情，一个字被用了几千年却不知道其具体意思。凭感觉来体会这个义字，其中包括了“忠、信、仁”等众多的行为标准，首推应当是一个“信”字，这个“信”字就是单童痛恨罗成的原因，当年罗成给单雄信立下誓言，要是投唐，阳寿短23年，戏中给罗成英年早逝找了这样一个理由。这“义”字虽然包括了仁爱忠信等众多内容，但却不是尽然如此，有时却能因为其中的一条，将其他众内容抛却不顾，这单童就是因为一个“忠”字而把其他的都抛却了。所以说这一个“义”字的含义实实的难把握和明确，但有一点是明确的，就是在义字众多含一种没有一个是讲“利”。而这个“利”字在近世和过去经常被写成另外一个字，什么字呢？——“理”，这可能是一个令人沮丧的论断，但历史和现实都证明众多“道理”都通向一个“利”，“理”“利”相通，而这“理”字正是众多读书人的招牌。

隋末之时，群雄逐鹿，单雄信为各路绿林好汉的总瓢把子（盟主）在秦琼病困客店是出手相救，后来，给秦母拜寿于济南府贾柳楼，与其他英雄结拜为义姓兄弟。后来，单雄信与贾柳楼兄弟们各为其主，战场相遇，才引发与徐茂公的割袍断义。

他后来单雄信被秦王李世民俘获，单雄信因李渊杀害父兄，誓死不投降。要杀单雄信，有一本戏曲《斩单童》就是描写这一段感情纠葛。就在人头落地的那一刻，心灵感应的秦琼，口吐鲜血，栽于马下……

割席断交与割袍断义，从本质上来说是一种人生观，价值观的割裂，道不同，不相为谋，亦各从其志也。故曰富贵如可求。

人生观，价值观的分裂与互补是人与人之间的建立联系的两种状态。没有好坏之分，只是一种对于人的尊重，一别两宽，各自安好，是一种选择结果。互补之下有同情与理解，也是一种相处方式。世间没有决定的事，只有相对而言，一念天堂，一念地狱，非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

见路不走，既见因果。凡所有相，皆是虚妄，见相非相，既见如来。

见路不走。别相信你见到的路是真实的，别迷信别人的成就方式，不走你自以为能看见的路。路和道教中的道，佛教中的法是有同样含义的。既一切自然规律和方法等。道可道，非常道。诸法皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减。所以，能见路不走，你就悟到了空性，是有觉悟之人，拥有果报。

见路不走——实事求是，前面两段话总结起来就是实事求是。从我理解来看，不管是割席断交还是割袍断义，都是对于双方内心本质的实事求是 ，断交与断义，是一种对于双方的尊重，不违心的假大空，倒是有率性而为的真性情，就是一种走心的实事求是。熔断与于此，各自安好，让往事的美好永留于心。断交与断义之后，各奔前程，追寻各自的人生梦想，也是一种成就对方，少了纠结，去了烦恼，也是一种大义之举，也是一种彼此最后的成全。

要说从人与人之间的关系来看，古代是有其一整套规矩的，有形式上的一种信息传递，有送物品的暗喻，有文书的书写，郑重其事，表现出真实的意思。

从现在社会来看，人与人之间的关系，断就在毫厘之间，倒是少了古代人的一种豪迈。