有人說，欲是人的本性。

也有人說，欲是生命之源。

還有人說，欲是人之根本。

那麼，“欲”真的是如此嗎？

當然不是，至少以上的說法，並不全面。

為什麼如此說呢？

因為“欲”說到底，不過是本性的一個點，而不是本性的全部。

言外之意，欲隻是本性呈現的一種方式，而不是本性之本身。

因此，把“欲”當成本性，或者生命之源以及人之根本，本質上都是以點概面，有失偏頗。

我們以常見的幾種“欲”來舉例說明，如餓的時候，人就會去找食物吃，人困瞭之後就去睡等這些行為，說到底，隻是人的生存本能，而不是人之欲念，當然，這些行為並不需要起心動念——餓瞭吃，困瞭睡，隻是本能，而本能，當然不是一種欲瞭。

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但是，如果你想睡五星級酒店，或者睡在美人懷中，又睡名貴床榻之上，那就是起心動念，演變成真正的“欲”瞭，進一步的說，你是欲壑難填，還是清心寡欲，那就看，你對於“度”的掌握瞭。

所以，從這個角度來說，欲絕不能和本性或者本能畫上等號——本能若是帶有起心動念，演變成過度，那就是欲，否則，需求隻是為瞭滿足生命最根本的運轉，那就是本能而不是欲瞭。

從另外方面講，歷代以來的聖人，之所以教人視“欲”為火坑，最根本的原因就是“欲”容易演變成過度——超出本能的需求，那就會違背瞭本性，甚至遮蔽“本性”原有的清凈。

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甚至可以說，所謂“天人合一”，強調的就是遵循最初之本性，該做什麼就去做什麼——隻與本能之形式呈現，而不是以“欲”的方式出現。

正是有鑒於於此，古之聖人往往都倡導人們節欲——對於絕大多數人來說，根本就無法掌握“本能與欲”的尺度，所以，隻好退而求其次——從節欲的角度去往本能之方向回歸。

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當一個人能夠把“欲”重新轉變為“本能”時，那麼，他就可以回歸聖人的本來面目，而這正是自古以來修身的根本方法——至於天人合一或“知行合一”之後，您的行為是否合乎於道，即是明心見性後您的道行到底有多高，那已經是另外一個問題瞭。

但是，無論如何，“欲”都不是本能，而是由於“本能”泛濫之後的產物。

當然，如上所說的這些內容，其實正是“欲”之本義。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《探索奇跡》《人及其象征》