《大过》卦，是以阴畜阳，阳为阴所没未有所用：或因特立独行而遭举世之毁，虽遭举世之毁也心欣然；或因举世之功而为亿民拥戴，虽为亿民拥戴，亦视之如无；亦或为己所钟爱之事，远避世人，独处一室，鞠躬尽瘁、殚精竭虑，虽死亦未有所成，虽无用于世亦无所悔。此谓之大过矣！

大过，下卦为巽，上卦为兑。巽者，顺也，身心精神顺于所事也。兑者，悦也，身心和悦于所为之事也。即殚精竭虑为所悦之事也；巽者，身心陨病忧疾也，兑者，暗昧不明也。即所为之事功未就而身先陨病者也；兑者，虽暗昧未明，然身心虔诚，精进以求也，且内心和悦也。巽者，排除万难，集中身心精气神而行其事也，以振落其果也。

大过所悦者，与他者无涉也，己心之真乐也，纯悦也，宁死不改其心矣！大过所巽者，非世人所能行也，万事皆可放下，纯其所巽之事为第一紧要也！大过者，绝非常人之所能行，亦绝非常人之所能忍，更是无有常人可以理解者也。故曰：君子以独立不惧，遁世无闷也。

我们来观大过之卦：

大过乃死象之卦，所谓“死象”者，其一：其行大过之人，往往如生活于古墓之中，其不与人交往，整天怨首于自己之世界，别人不知道其所为，也无有他人关心其所为。其自己也不关心他人之事，犹如死而入墓者。

其二：大过乃祭祖先之卦，大过乃棺椁之象，四阳没于二阴，二阴为棺与椁，中间四阳为尸身、为遗德。上兑伏艮，为祖先灵位或遗像。中间所立为棺椁，下巽伏震为子孙。

其三，兑伏艮为碑，互干为高，伏坤土，高的土即为坟茔，巽伏震为子孙。巽为茅，子孙祭祀缩酒之象也。注意大过是祭祀祖先，观卦乃天子谛天之大祭，不可混淆。

下面我们看《大过》之易象图，并解析之：

首先感谢倪海厦老师所绘之易象图，感射静月山人的无偿提供。解析如下：

1.官人乘车，插两旗。

解析：《大过》上兑伏艮，下巽伏震，艮震形反，震为车，为旗，一旗在上，一旗在下，乃处本未两端，且相对，古文“门”即两旗相对，故有争讼、争斗、战争之事。震为喜，两喜未合，故婚姻不利。兑巽形反，巽为陨为命，兑为精进，为正命，即贝多芬所言之：遏住命运之喉咙。不向命运低头。而且可以断定：斗争双方势均力敌，斗争过程异常艰辛。

2.入朱门象。

解析：上下互皆干，干为富，为贵，为有权势之人，伏艮为门，巽为入，伏震为车，乾为天，巽为锡命。故乘车官人乃朝见贵人，领命争斗之象。大富贵之人或姓朱，或为天子，或为周姓，或名有健者，等等不一而足。

3.门外贵人立。

解析：大过上兑伏艮，艮为门，为外，为官人，为立。兑为昧而不明，艮为天光，为道，兑不明故致代表天道的官人被弃置门外，真乃大过也！

4.文书在地象。

解析：大过覆为颐卦，颐为大离卦，离为文书。颐覆，故文书不成。文书者，契约也。契约者，中孚之象也。中孚者，乃口对口商兑之象也。今大过卦，口相背，金相搏（互干为金），乃拼武力也，故文书弃于地。

5.一盒子。

解析：盒者，先成后破之象也。盒者，先合也，犹如蚕先作茧自缚也，后修炼化成，而能破茧而出也。兑为穴，为茧，巽为丝为蚕；兑为毁，巽为风，为神，为出；道成而茧破出命数出也。

下面我们来解析《周易》之大过卦：

《大过》：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。

刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

栋者，房屋之正梁也。栋者，极也，房屋正中最高处之中梁也，如图：

栋为极，前为阳，后为阴，栋者，处阴阳之中，故曰极。桡者，弯曲也。栋桡者，中梁负荷太重，乃至有所弯曲也。栋桡之理，可如是例解：当年爱因斯坦由于“不务正业”，作为一个大学本科生，不好好去找一份工作养活自己，却整日去思考，只有物理学家才会考虑的问题，结果连工作都找不到，肚子都吃不饱，最后在好朋友的帮助下，才找到一个三等税务员的工作。栋桡，是指一个人的现实状况，不足以支撑起其“惊世骇俗”的梦想，在常人看来，恰是一个笑话。故《易》曰：本末弱也。

刚过而中，巽而悦行，利有攸往，乃亨。

刚中太过，指：除了“梦想”，什么都不会，什么都不懂，生活中就犹如一个弱智、白痴，什么都不关心，一切都须别人来照顾他。他只为他的“理想”而活，除此之外，皆无意义，这种人极有可能在他研究的领域中，取得前所未有的突破，会为整个人类科技与文明的进步，带来巨大的提升，以一人之力敌亿万人。犹如爱因斯坦，以一人之力将牛顿力学往前大大推进了一步，人类至今仍在受益。故《易》曰：利有攸往，乃亨。

巽为利，伏震为行，干为光明，为富贵，为健，为远行，兑为命正，为泽润。

干为君子，巽为寡，为独，为命，为世间，为陨，为忧惧，兑为悦，为润泽，为命改。故曰：君子以独立不惧，遁世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

《大过》卦为后世子孙，受益先祖之德泽，而自发祭祀祖先之象。犹如人类自发纪念爱因斯坦一样。古代在祭祀先祖时，不将祭品直接放在地上，而是放在洁白的茅草上。巽为茅，为鸡，干为马，兑为羊。兑为酒，巽为兑反，缩酒之象。对于修行之人来说，我们有形的生命即为巽，巽有命象。这个命迟早会陨落，要用它来承天命，为有益于子孙之事，这也可以说是：“藉用白茅”，相当于“废物利用”。

九二：枯杨生祶，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

巽为陨，为枯，质柔，故为杨。祶者，巽所伏震也，震为干之子孙，老夫为干，干为精，为专，为纯，本不求有子孙，然乾精纯之厚德，必会有子孙也。尚氏曰：震为老夫，非也。震确有老夫象，然在此却为新生之芽，即祶之象。巽为少姬也，其性如风，无不入，却本无体，性无为，性温，无不利之象。犹杨振宁之逢于翁帆也。生活中一切细索之事悉由翁氏代劳，杨老只须专精于科学一事可也。所谓“过以相与”，“过”指干之专精，心无旁骛而言，“相与”指巽之无为，专以利干为务而言。下互与下卦交而为姤，其巽下一阴独载五阳，此之谓“过以相与”，不亦宜乎?

栋桡，凶。

栋桡之凶，不可以有辅也。

九三在下卦，属巽体，巽为命，为陨落，九三应上六而动，然九三承乘皆阳，干为阻，为山陵，为大川，其阻碍给命运带来极为严峻的考验，有可能是穷困潦倒，亦或是病，或是灾，现实种种之考验早己击碎所谓的“内心之愉悦”，处于下卦之极，只能体验到生命为之付出，给生命带来的生命之陨与生命之枯。兑为悦，可是九三尚不属于兑体，所以体会不到兑之悦，或者兑之悦很极其遥远，根本不足以以之抵消生命之陨与生命之艰。九三会因为栋之沉重而桡。是最凶险之爻位，若完全靠生命去“挺”，则是极其凶险的，阳无阴以济，处大过之时极易陨落。吾人见过一个极有才华之中国留学生，此人乃毕业于日本早稻田大学，毕业后留校，在其领域取得非常高的成就。后来响应国家号召，回到国内一所大学，却于一年后选择自杀，结束生命。其原因在于：一者，没有生活自理之能力，妻子不在身边，没法照顾他。早期，由其妻之姊照顾其个人生活，后来由于其他原因，他不得不自己一人生活。没有生活能力，生活上陷入困境；其二，国内的恶劣的学术环境、险恶之人际关系，也让他大伤脑筋，在这两方面皆陷入困境，最后由于实在无法忍受，遂选择自杀，惜哉！

另外，三爻阳刚与上六相应，上六者，昧之源也，不明也。三以阳刚应六之昧，乃“愚而好自用，贱而好自专”也，结果必凶也。上互为干，上卦为兑，泽天为夬卦，夬者，决也刚决柔也，其柔必陨，其昧必极而丧也。其柔者，悦也，其阳刚之宗主也，其柔陨，其阳刚亦必随之而陨矣。难于有辅，故曰：凶。

九四：栋隆，吉：有它，吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

隆者，突起也，巽为高陵，九四乘之，故曰：栋隆。另，九四在上互与下互之中，干为健，为刚坚，为高，故曰“隆”。九四与初六为应，初六者，至柔之性也，兑为悦，为润泽，四位乃属于兑体，与巽反，不再有陨之险也。四位本阴位，以刚处之，乃能互补，其又有巽初之柔助，定能救大过之蔽也。

吾人之前曾指出：大过卦亦中国抗美援朝之象也。美国乃属于兑卦，属于以蒙昧行己之巽，兑为财大气粗，兑为利斧，相当于一流的武器装备。九三就是麦克阿瑟将军，蒙昧、固执、自大，不可一世，难以有辅。朝鲜战争是美国人的犯的“大过”，而中国乃是巽卦，属于救大过之蔽的一方。巽为旧，为陨，伏震为大炮，武器相比于美国，实在太落后，但中国的彭德怀将军就是九四爻，得初六之巽助，巽虽为旧，武器不占优势，但人很“巽”，我们的志愿军战士是最“可爱”的人，有黄继光，邱少云，还有“冰雕”连，正是他们之“巽”顺，才有了九四的“栋隆”，《易》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。正是初六之巽，硬生生撑其了九四之“隆”。毛主席说：志愿军是“钢少气多”，美帝是“钢多气少”。“刚少气多”者，巽也，巽为柔，为气。“刚多气少”者，兑也，兑为金，气短。

九五：枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉。

大过之卦，二五不应，皆用刚。为敌对。大过之际，刚过于柔，得柔者生，失柔者凶。上六为“大过”之根源，上六富，但昧而不明，九五失下，上六为其生之所赖，上六为杨，为花，处卦终故为老，为枯，故曰：老妇。九五得中，得正，故为士夫。处九五，为上六所庇，故曰：老妇得其士夫。

老妇者，不若少姬也，老夫得其少姬，枯杨尚可以生祶。老妇则花而不实，无果之象也。艮为名，为誉，为终，为果，今艮伏，故无誉，徒有其表，花而不果，掩丑之举罢了。故曰：亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

上六为大过（大的过错）之根源，顺己所悦而行之，今至灭顶。属于“求仁得仁”，又何怨哉？

兑为金，为利，伏艮，艮为刀。干为首，伏坤为颈项。故曰：过涉灭顶。追求自己心之所悦，即便为其抛头颅，洒热血，亦是心之所悦，不可咎也。陈独秀之二子，陈乔年，陈延年为革命而陨其命，何咎之有？