戰鬥是最為劇烈的實踐，是奮鬥者千方用盡之後的最後一招——用犧牲生命的方式或代價去爭取成功以及勝利。

既然如此，為何而戰，為誰而戰，就會顯得無比的重要。

在三國期間發生瞭大大小小一千多場戰鬥，消耗盡瞭至少千萬人的生命，使兩漢期間休養生息得來的6500萬人口，銳減到800萬，減少瞭八分之七，如此慘烈悲壯，如果不是羅貫中用一部三國演義把流傳在民間的聲音擷取、撿拾、收集起來，使我們在冰涼的歷史陳述之外，還能夠稍稍觸摸到那些消散的靈魂所匯聚的情緒，我們可能就無法在今天有機會感知到那些在關鍵時刻、挺身而出的英雄人物，在彼時彼刻，是誰、是什麼在驅使他們站出來、走下去。

今天我們繼續看例子，看一個因為聲名顯赫反而受名聲所累——無論做什麼我們都會覺得正常的人，一個因為武功高強、武藝超群而被我們忽略瞭的讀書人的例子，這是一位在戰爭之中、無論勝負，都堅持讀書的人，他的名字叫做關羽關雲長，一位在仁義禮智信中、因為穩穩占據一個“義”字，而被尊為聖人的聖賢英雄。

例二：關於關羽。

關羽的故事大傢都很熟悉，甚至關羽夜讀春秋的情節，許多人都耳熟能詳，但是，春秋是一本什麼書，大傢肯定也隻是略語耳聞——比如都說的春秋無義戰。事實上，除瞭專門研究這一段歷史的專業人士，沒有誰會和關羽一樣逮著這本書反復去品讀回味。

那麼，春秋到底是一本書什麼，關羽為什麼會愛不釋手呢？

春秋是一本專門講“義”的書，什麼是“義”，在我的理解裡，道是天地自有的規律，德是人們賦予自然的屬性，仁是人們對管理者的授權，義是人們對於自己本我的肯定，即我們每個人的生命都是有意義的，天地生人必然有生出這個人一番用意，這個用意無非就對於“義”考察和檢驗。春秋第一篇講的是兄弟之義，第二篇講的是父子之義，第三篇講的是君民之義，總之，通篇都在陳述義的好處和不義的壞處。

許多人無論窮富成敗都有覺得自己活得毫無意義的情況的，其實質就是活得不“義”——缺少對自我的肯定，活得一團糟，把大好歲月活到狗身上瞭罷瞭。

關羽的事跡很清晰，少年關羽在山西解州意氣風發犯瞭事，逃離傢鄉流落到涿郡，184年黃巾起義，188年張燕再次起義，漢皇聽劉焉建議昭告地方招兵滅賊，遇到劉張二人，三人走到瞭一起。創業不易，一直到12年後的公元200年，關羽隨曹操出戰，萬軍之中斬顏良，這才一戰成名。此時，劉備已經年至不惑，關羽也即將四十歲瞭，三國序曲雖然早就奏響，但是真正啟動還要等到8年之後的208年，一個契機。然而就是這個20年，關羽手不釋書，秉燭達旦，十年一日，晝夜不輟，從這一本春秋裡面反復學習揣摩歷史中的政治、軍事、文化要旨。

反面例子：人中呂佈。

關羽有三點不如呂佈，呂佈隻有一點不如關羽，。

一、關羽不如呂佈英俊，如果與關羽相比，呂佈一生可謂波瀾壯闊，十分精彩；僅就相貌而言，關公紅臉皮、丹鳳眼，肯定不及號稱人中呂佈的呂佈英俊。二、關羽不如呂佈英武，從英武角度看，劉關張三英戰呂，猶不能勝，關羽武功不如呂佈。三、關羽不如呂佈官大，關羽殺瞭顏良以後，被曹操代替漢天子封為漢壽亭侯，在曹操帳下聽用，呂佈殺董卓後被封為溫候，與司徒王允共同執掌朝政。

關羽和呂佈的還有一個特殊的聯系就是，曾經是董卓用來收買呂佈的戰馬赤兔，到瞭公元199年曹操殺瞭呂佈，轉手送給瞭關羽，這也是關羽唯一收下的曹操給的禮物。

呂佈如此英雄，卻因為隻有一點不如關羽，生命中缺少一個“義”字，缺少一份節操和持守，最終成為歷史笑柄。

漢末名將呂佈姓呂名佈字奉先，原是丁原的部曲，被人唆使殺丁原；認董卓作幹爹，反手又中瞭王允的美人計，因為一個貂蟬殺瞭董卓；後來投靠袁術、袁紹、曹操、劉備，終於混不下去，被屬下砍掉腦袋。

關羽最初與劉備、張飛相識，為的是平寇報國，某一個出路。結義之後，生死與共，劉備艱辛，不棄不離；袁曹交兵，劉備在袁營、關羽在曹營，關羽決然棄候尋劉，漂泊與共；三顧茅廬，休戚相關；赤壁之戰，釋放曹操，大氣凜然；劉備入川，奉收荊州，至死不悔，這就不僅僅是某一個出身的事情瞭。

義在關羽的身上，得到瞭詮釋、得到瞭踐行。《春秋》用160年的歷史，無數人的故事闡述一個“義”字，對於關羽而言，他是用瞭自己這一生來闡釋這一個字的。

正是他的支持為基礎，劉備的光復漢室的事業雖敗猶榮，正是他的存在作參照，三國群英才顯得那麼生動，正是他的持守成永恒，千百年來的江湖才有瞭人間夢想。