奇門遁甲的前世

說起奇門遁甲，大傢會想到三國演義，會想到薑太公、黃石公、張良、諸葛亮等這些歷史上的大能人物，因為他們都是應用奇門遁甲的殿堂級人物。

奇門遁甲發展史

奇門遁甲中國最神秘的國術奇門遁甲，幾千年來一直在道傢和民間秘傳。奇門遁甲最早的起源可以追溯到黃帝時期，在道藏中記載奇門遁甲是天人所授，是上古時期的奇術。

宋代趙普所著《煙波釣叟歌》中提到：“軒轅黃帝戰蚩尤，逐鹿中原苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修，神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡，因命風後演成文，遁甲奇門從此始。” 相傳黃帝命風後創立奇門遁甲時，共有四千三百二十局，後改良為一千零八十局，而太公薑尚因行軍佈陣的需要壓縮為七十二局。

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漢代的張良得黃石公傳授後，再次進行瞭改革，成為現今使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。在《三國演義》多次提到瞭奇門遁甲，諸葛亮在彝陵魚腹浦依奇門遁甲佈下瞭石陣，分為開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門既著名的《八陣圖》。

在中國千年的文化傳承中，奇門遁甲是秘中之秘，更有之帝王之術的美譽。奇門遁甲在歷史的各個時期都有不同的稱謂，周秦時期稱為陰符經，三國後名為六甲，唐宋後又稱為遁甲，明清以來才稱為奇門遁甲。

奇門遁甲分為兩大派別：一是數理奇門，一是法術奇門，數理奇門就是現今的奇門預測術，法術奇門大多在道教，民間流傳，融合道術，符咒等內容。

奇門遁甲多在道傢秘傳，不願公諸於世，直到90年代末才逐漸開始公開傳授，為世人廣知。奇門遁甲是建立在河圖洛書基礎之上，為易道之顯化。華夏古今致心研究人與自然宇宙的合一關系，探索未知的天地人三才的作用關系，通過預測和運籌，為決斷和行為提供更全面的參考，以期達到我命由我，趨吉避兇的作用。

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易上日下月，日月交替而成易，易的含義簡單地說，就是日月的變化之象，先賢們長期觀察和總結日月的變化給人類的生產、生活及社會發展帶來瞭什麼樣的影響，從而概括集累瞭一些能夠指導人們生活行為的規律，孔夫子早就說過，“百姓用易而不知”。

奇門遁甲是易在指導實際生活應用中的術數中式占的集大成者。奇門遁甲是一門最高級的數術，中四庫全書中更是盛贊奇門遁甲“於諸數術中，最有理致”。

奇門遁甲將時空、數理相互融通，多維地，不同層次地整體展示萬事萬物存在的形式，包含瞭事物的特征及彼此間的相聯性。它的基本格局反映瞭當時社會間的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。

奇門遁甲源於感性思維，發展過程中綜合運用瞭形象、比類取象的聯象力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。

古人是從無極、太極、陰陽的角度認知宇宙，宇宙是個太極，地球是一個太極，中國又是地球上的一個太極，一個團體、傢庭又是這個國傢中的一個太極，人又是這個國傢、團體、傢庭中的一個太極。人體是一個太極，一個器官又是人體中的一個太極，太極和太極之間互相投射作用。

宇宙萬物，無論宏觀、微觀其大無外其小無內，物物一太極。任何事物和現象都具有陰陽兩方面。例如白黑，冷暖，動靜、大小、高低、男女、夫妻等等，再將陰陽劃分下去，就產生瞭四維、五行、八方、天、地、人、神九個維度，這個太極的時空存在就按宇宙的特定規則產生瞭。

而奇門遁甲就是按河洛九宮格式及特有的信息符號（天幹、地支、星門、奇儀）將太極的發生發展規律綜合概括成為象、數、理模型，任何事物（太極）都能通過這個奇門遁甲的模型進行具體的投射反映。

任何一種事物或現象我們都可以用奇門遁甲的象、數、理模型進行投射模擬和推演，其存在和變化的形式角度雖然不同，但它的發生發展及其變化過程是一致的，即都是嚴格地遵循大宇宙（大太極）的運行發展規則在其制約條件下進行變化發展。

因此，古人說，天體是個大宇宙，人體是個小宇宙，天地是個大人身，人身是個小天地，作為小宇宙的人，必須遵循天體大宇宙運行的法則。這就是奇門遁甲的預測依據及其原理，也就是說奇門遁甲是大宇宙的反映模式，預測的方法就是以不變應萬變，即相對的理論結構（象、數、理模型不變）應對人世間紛繁復雜的事物和現象（萬變）。

簡單來說，奇門遁甲就是一個模擬公式或一面鏡子，模擬世間的萬事的萬物，照出世間的萬事萬物。