引子

想起來寫這個“惡搞”的考證文，是因為之前考證孫悟空的壽命引出來的，關於在被壓五行山下這一段，考得唐三藏約於貞觀十三年冬十月於兩界山初遇孫悟空，而又雲“王莽篡漢之時，天降此山”，可知五行山下五百年確實是一個虛數，猴子被壓瞭不止六百年。而想到王莽在前，三國在後，那麼猴子是於人間經歷過整個三國的，因此我就想到瞭考證一下於三國時期的猴子，看看是不是真有這麼巧能遇上一個三國時代的名臣良將。

考證文章短小，引用文字皆出於通行本《西遊記》、裴註《三國志》、《新唐書》，也就是簡短數語，博各位一笑

因為吳承恩先生明說瞭“王莽篡漢之時，天降此山”（《西遊記 第十四回 心猿歸正 六賊無蹤》），所以猴子在三國時期是被埋在五行山下的，直到唐三藏來救，固定的位置好找，動態的位置不好找，所以就從考證猴子所在開始。

唐三藏在遇到孫悟空之前，是先在雙叉嶺上遭遇到瞭妖怪熊山君，得太白金星救援逃出生天，次日遇虎又被獵戶劉伯欽所救，在劉傢住宿超度劉父亡魂，次日兩人一起前往兩界山。這一部分所指不明，但是兩日所行不遠，可以往前倒推。在雙叉嶺之前具體的行程記載是“一路饑餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛。此乃大唐的山河邊界”（《西遊記 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧》）。

河州所在可見下圖，為唐高祖武德年間置，屬隴西道下面的一州，州治在枹罕（“河州安昌郡，下。本枹罕郡，天寶元年更名”《新唐書·卷四十·地理四》），即今甘肅省臨夏回族自治州臨夏縣，與青海交界。《唐六典》所雲“東接秦州，西逾流沙，南連蜀及吐蕃，北界朔漠”，可見是在唐和吐蕃交界。

而《西遊記》所述“大唐的山河邊界”確實不假。後文有說“乃是韃靼的地界”，這裡是吳承恩先生以明代人的口吻敘述，明代對於西北少數民族統稱“韃靼”，並不特指韃靼某部。因為後文又明說“此處是烏斯藏國界之地，喚作高老莊”（《西遊記 第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔》），而“烏斯藏”是明沿襲宋元時對於吐蕃的稱呼，所以吳承恩先生也是照搬明人口吻（“洪武初，太祖懲唐世吐蕃之亂，思制禦之……於是烏斯藏攝帝師喃加巴藏卜先遣使朝貢”《明史·列傳第二百十九·西域三》），可見過瞭兩界山進入的正是唐朝時的吐蕃境，也就印證此考證無誤。

那麼我們就可以得出結論，孫悟空被如來佛祖所壓的兩界山，正是在枹罕郡以西約一兩日路程處。

那麼我們就要來說說這個“枹罕郡”，最早是秦朝隴西郡下面的一個縣，近人後曉榮《秦代政區地理》考證得如下圖。

這個名稱從秦時一直未變沿襲到元，所以三國時自然也是有此名稱的。那我們就在《三國志》中尋找有沒有關於此地的記錄。其地西北乃是今蘭州市，在東漢末時為“金城郡”治所，所以可以聯系當年曹操平韓遂馬超亂時，可能於此地有交集。

果然在《三國志·魏書·武帝紀第一》中找到瞭關於“枹罕”的記載雲：“初，隴西宋建自稱河首平漢王，聚眾枹罕，改元，置百官，三十餘年。（公）遣夏侯淵自興國討之。（建安十九年）冬十月，屠枹罕，斬建，涼州平”看來夏侯淵當年是來過枹罕平叛的，那麼他有沒有更往西去一點呢？

當然有，這個任務就交在瞭我們張郃將軍的肩膀上，《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》中記載“淵別遣張郃等……渡河入小湟中，河西諸羌盡降”。張將軍既已經往西渡過黃河，可見所行並不止一兩日路程。我們可以大膽推測，張郃此時是經過兩界山（彼時的五行山），遇到過孫悟空的。

卻說張郃得瞭軍令，往平復河西諸羌叛亂，經行一日，隻見對面一座大山，真個是高接雲霄，險峻無比。張郃催軍速行，隻聽得山腳下喊聲如雷：“過路的將軍，可否搭救搭救？”郃大驚，急喚領路的土人來問，土人道：“這喊叫的必然是那山腳下石匣中老猿猴。”郃問：“什麼老猿猴？”土人又道：“我少時曾問老人傢說到‘王莽篡漢之時，天降此山，下面壓著一個神猴’，這叫喚必定是他。”這張郃誠然不懼，道：“既是神猴，諸軍稍停，待我看來。”遂打馬上前，行不數裡，隻見石縫之中，果有一猴，露著頭，亂招著手，高聲叫道：“行路的將軍，救我一救！”

張郃牽馬上前，與那猴子拔去瞭鬢邊草，問道：“你是何處神猴，為何被羈押於此？”，那猴道：“我乃百年前大鬧天宮的齊天大聖，被佛祖羈押此處。望見將軍路過，特求搭救。”張郃聞言，暗思曰：“我又無斧鑿，如何救得他脫？縱然救得，此猴若言不虛，果真是神通瞭得，如若放出，必為禍世間，不如不救他罷。”乃躬身曰：“你既是觸犯天規，為神通收降，自當好心反省，從新向善才是。此時我卻救不得你。”那猴聽瞭，默然無言。郃乃上馬，往大路而去。正是：猴王偶遇將軍至 可惜非此有緣人。預知後事如何，且聽下回分解。