黠嘎斯人擊潰瞭回鶻汗國 造成瞭回鶻人四散 東南西去哪兒的都有 當然這些遷徙方向 也不是起始於此時 這個不展開講 因為跟本主題關聯不大

主要講這個歷史時期與主題密切相關的三支回鶻人的遷徙

A 一支遷徙到瞭中亞葛邏祿人的領地 被葛邏祿收編 這部分是回鶻人很可能是最早一批語言被葛邏祿語同化的支系 之後也參與瞭葛邏祿葉護國向喀喇汗國轉變的進程 建立喀喇汗國候選部族有葛邏祿人 處月人 樣磨人 也有是回鶻人的說法 但就像上面講過的一樣 這部分人西遷後 已並入葛邏祿 再談他們語言變化 已與之後的討論無關瞭 因為語言已葛邏祿化 這部分回鶻人 已經融合於其他突厥語民族瞭 之後也並不以回鶻的身份參與現代維吾爾人的構成 而直到蒙古時代 喀喇汗國在蒙古看來 還稱他們的首領為哈喇魯汗（葛邏祿的另譯）也就是 即使回鶻人參與瞭喀喇汗國的建立 他們彼時的心理素質上早已不將自己當作回鶻人瞭

B 回鶻的主支系遷徙到瞭西域東部 建立瞭高昌回鶻 這部分是現代維吾爾族的直接先祖成分 在這裡 他們融合瞭偽吐火羅人

這個國傢是回鶻汗國的繼承國 一直到蒙古時代 他們和平並於蒙古帝國時 仍然保留回鶻（畏兀兒）的稱呼 無論自稱 還是他稱 而這部分人 由於之後歷史上察合臺汗國 東察合臺汗國的接踵統治 從宗教到語言 徹底被西邊喀喇汗國的 鄰居同化瞭 完成瞭從西伯利亞語支到葛邏祿語支的轉化 而在此之前 就有與喀喇汗國 西遼的沖突 使高昌回鶻的影響力和地盤不斷萎縮 也就是這種同化在高昌回鶻語消失之前的幾個世紀裡就已經發生瞭

C 還有一部分回鶻人遷徙到瞭甘肅 即為甘州回鶻 被西夏征服前後時期又稱黃頭回紇 他們是操西部裕固語民族的祖先 這部分現代人 是回鶻語的直接繼承者

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這裡要指出的是 回鶻也好 畏兀兒也罷 是隨著這支突厥人宗教漸次伊斯蘭化 語言漸次葛邏祿語支化而喪失瞭這個自稱和他稱的 這也是這個稱呼明清鮮見的原因 直到近代 維族上層知識分子的民族復興運動 才重新樹立瞭維吾爾這個族稱

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有一點為防杠 我要特殊說明 有人會認為喀喇汗語（喀喇汗人自稱哈卡尼耶語）與回鶻語接近 因此說喀喇汗語以及之後的察合臺語都源自回鶻語 而不是葛邏祿語言 這種想法 明顯是用現代人的差異標準去混淆古代的差異

古代趨同的兩支語言即為現代兩種不同語支語言的祖先在語言學中的例子比比皆是 這時兩種趨同的古代語言也就分屬兩個不同語支

由於葛邏祿語缺少文字證據（其實文字證據並不重要 從鄂爾渾到粟特字母的轉變 各支突厥民族早期的書面語是趨同的）而在當時葛邏祿語與回鶻語是相當接近 所有喀喇汗語繼承自回鶻語還是葛邏祿語的爭議的焦點其實都集中在喀喇汗國的王統上 而關於王統 我上面已經論述清楚瞭 喀喇汗國的子民和王室 沒人以回鶻自居 也沒人稱他們為回鶻 明顯回鶻移民在喀喇汗國中是被融合的一方 這一點可以參考突厥語大詞典 作者明顯將回鶻人和烏古斯人都視為與己不同的彼方

在這裡 思辨的重要性再次體現 真正理解民族 理解民族劃分的人 才能不陷入無謂的溯源掙紮當中無法自拔