我們前面主要聊的是王維詩的內容和手法，相信對寫詩看詩都有一定的借鑒運用。我盡量把王維一生的主要經歷穿插進去，想必大傢現在對王維已經有瞭一定的瞭解。而關於王維的詩，我們也要集中的來看一下，找一些最具有代表性的詩作來看看他到底是什麼風格，到達瞭怎樣的高度。而這其中第一個要聊的自然是王維的田園詩，因為王孟詩派已經成為瞭山水田園詩的代名詞，可見他的田園詩是非常被世人認可和推崇的，是王維詩中最重要的標簽。就像一提到律詩就能想到杜甫，一提到歌詩就能想到李白，一提到田園詩，也自然繞不開王維。

先看兩首感受一下。

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

萍池

春池深且廣，會待輕舟回。

靡靡綠萍合，垂楊掃復開。

描寫的景象非常幽美恬靜，類似的像寧靜、淡泊，幽雅，別致，淡然，素凈也經常用於評價王維的詩，乃至於隻要是寫得好點的田園詩你都可以把這些詞用上去。

那麼到底什麼是王維田園詩的風格，乃至於整個田園詩的風格呢。首先要理解什麼是風格。有的人說這個簡單，風格不就是讓一個東西區別於其他東西的一些特點嗎，歐式風格的建築就是穹頂和大尖頂，日式風格的建築就是睡地板，也有道理，但是我們一般所以為的風格都停留在風上邊。註重它客觀外在的形式和內容，機車風、韓風、最炫民族風。比如說機車風，這是一種衣服穿搭的潮流，有不知道的可以百度一下或者上淘寶看看。一說到機車風，我們馬上就想到皮衣牛仔大墨鏡，都是一些外表的東西。咱們說回詩詞，什麼是田園風，你多寫一些雞、鴨子、質量不怎麼樣的酒、種地等等一些農村景色和事物，還有遠離大城市的一些小景點，這就是田園風。如:

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑！

那麼格，是個什麼東西，它一般是和風形影不離的，所以我們經常不去區分，格是一首詩的思想內涵和精神高度。我們經常說的品格，格調，甚至筋骨就是指這個東西。打個比方，風就是你的身體和言行的種種特征，而格就是你的精神和靈魂。他們總是綁定在一起，卻並不完全是同樣的東西，你的身體會腐朽，但是你的精神可以傳遞下去。就像我們看古詩，有很多意象或者說事物，在今天都絕跡瞭，像搗練搗衣砧杵聲，現在都滾筒洗衣機瞭；騎馬上高速，也不大可能。但是這些詩中的精神內涵，卻是永恒常新，值得我們反復咀嚼的。因為不管你騎馬還是開車，你都是個人，而馬和車，統稱交通工具，最重要的東西沒有變。哥特式建築為什麼特征是大尖頂，因為他們的神在天上，往上竄高點容易和神對話。反之如果有一個民族的神在地下，那麼他們的建築特點就該是挖坑，鬼吹燈裡邊關於鬼洞族的描寫就很合理，他們就挖坑，事物的外在之表現，都是跟人們的精神信仰，思想內涵是有關系的。

再說回到王維田園詩的風格。我個人總結瞭一下，主要有兩組，一個是清新自然，一個是恬淡幽遠。

下面先說這個清新自然，自然為風，清新為格。

舉個例子

輞川別業

不到東山向一年，歸來才及種春田。

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。

優婁比丘經論學，傴僂丈人鄉裡賢。

披衣倒屣且相見，相歡笑語衡門前。

詩中所列出的每一個事物都是一些很普通的俯拾皆是的東西，種地，草，桃花，和尚，老頭，這些隻要你願意睜眼睛你每天都能見到，根本不需要刻意的去追求。它不像“會當凌絕頂，一覽眾山小”你不可能一天爬一遍泰山。春天瞭種地瞭，草綠瞭花開瞭，遇到鄰居聊會天，都是一些日復一日的司空見慣的自然而然的東西。

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

它就是雨後的一些小景色小事件，這些東西發生的頻率非常高，就看你有沒有發現美的雙眼。田園詩的自然就是如此，它不是要搞一個大新聞，寫一些特別的難得一見的東西，而是把那些尋常的，很容易得到因而也很容易被我們忽略的美妙之處抓住並展現出來。並且這種展現是純真的，原始的，不以人的意志去用力扭曲的。

柳浪

分行接綺樹，倒影入清漪。

不學禦溝上，春風傷別離。

為什麼這首也是田園感十足，因為正常的柳樹就是一個安靜的美男子……美女子吧，寧靜恬美，微風吹過更加一絲柔美，它跟別離綁定是人們給他強加上去的。強行綁定，那就不自然，解綁，那就恢復自然。

有的人說那完瞭捆綁意象不自然是不是不好，寫分離還能不能用柳，你寫分離的時候是送別詩，咱們現在討論的是田園詩，不是一個判定標準。

寒食城東即事

清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

溪上人傢凡幾傢，落花半落東流水。

蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裡。

少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。

你看，並不需要刻意，出去溜達一圈就是一首詩。於平凡之中，發現一些引人入勝之美。

綜上所述，自然，就是要描繪事物本來的最原始發生和打動你的樣子，不能刻意，不能強加，不能勉強。

關於自然，二十四詩品裡有一段文字這裡一並拿來參考

十　自然

俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。

如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧。

幽人空山，過水采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。

俯拾即是，不取諸鄰:日常的，容易得到也容易忽略的，不是要搞大新聞

俱道適往，著手成春:要善於發現和表達

如逢花開，如瞻歲新:能打動你的，花開，歲新，春＝一些美妙的讓人舒服的東西，不能寫蒼蠅很多，牛糞很臭。

真與不奪，強得易貧:不能勉強。

幽人空山，過水采蘋:很原始，松下清齋折露葵這種

薄言情悟，悠悠天鈞:自然的田園詩就像淺吟低唱一樣，發自內心所道出的景象，與天道自然是相吻合的。

以上咱們簡單的說瞭一下自然的全部內容，那麼清新呢，清新實際上就在自然裡邊。開頭鋪墊那麼多要表達的核心內容是:風格風格它是一體的，自然為風清新為格，格是內涵，風是表象。因其清新所以能自然。

有點繞，舉個例子。

柳浪

分行接綺樹，倒影入清漪。

不學禦溝上，春風傷別離。

還以這首為例，你要還原柳本來自然的一個美的風貌，像剛才說的你就要把人們強加給柳的東西給拋掉。也就是說要清，把世俗強加上去的多年以來積累的一些成見全都清除，像清水一樣不要這些人為的，做作的，勉強的雜質。

也就是說你得先歸零，不被過去，不被旁人，不被任何東西羈絆和影響，用這顆純凈的心來體會，來展現。那麼新呢，就是說你光清不行，你還得有一雙發現的雙眼。

渭川田傢

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然歌《式微》。

這都是一些平凡的場景，不止王維的田園詩，但凡是優秀的田園詩都具有這樣的特征，於平凡之中獨具慧眼，來發現和捕捉美好，比方說陶淵明“曖曖遠人村，依依墟裡煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“采菊東籬下，悠然見南山”。如果因為這些都是日常且易得而麻木瞭，體會不到瞭，那麼這個人的精神就是陳舊的，死板的，污濁的，反之則是新鮮的，生機勃勃的，幹凈的。

也就是說，清是讓你擺脫束縛而不是讓你真的變成零蛋，是要讓你進入一個中庸的狀態。那是個什麼狀態呢，喜怒哀樂之未發謂之中，清就是讓你保持這種狀態。你還是可以喜怒哀樂的，你隨時準備著，隻是不被剛才所發生的事情困擾而已。孔子為什麼推崇不遷怒，就是你一件事過去瞭ok馬上清掉，回到中的狀態來面對下一件事。而中的目的，就是要發而皆中節，對於面前的事物做出最好的應對。說回詩詞，那對於日常事物和景象要怎樣才是新呢，你今天看到“水上桃花紅欲燃”美，陶醉，明天看到“水上桃花紅欲燃”一樣美，一樣陶醉，乃至於天天看到“水上桃花紅欲燃”一樣美，一樣陶醉。並不會有半點麻木，每一天每一次都充滿瞭生機和活力。

綜上所述，清新就是不被過去和外物所束縛，時刻保持生機和活力，擦亮雙眼，迎接美好。

二十四詩品同樣有類似清新的描述，我們來參考一下。

十三　精神

欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。

青春鸚鵡，楊柳樓臺。碧山人來，清酒深杯。

生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁？

你要返歸本真，精神，就會源源不斷的生出來。他這裡稱為精神，不是精神病的那個精神而是精氣神的精神，也就是咱們剛才說的你要清除後天加上去的，回歸到一個守中的狀態。

明漪絕底者，清也；奇花初胎者，新也，符合我總結的特征。

青春鸚鵡，楊柳樓臺。是為發現美

碧山人來，清酒深杯。是為不羈

生氣遠出，不著死灰。重申新意，沒有半點麻木，每一天每一次面對都充滿瞭生機和活力，保持這個態度來面對生活，自然對生活充滿瞭希望，一掃抑鬱的死氣。我們說一個作品背後體現著堅韌的生命力，正是由這個清新而來，或者說由精神而來。

最後

妙造自然，伊誰與裁

清新能生自然，他們是一組，互為表裡。你有瞭這個精神境界，下筆就自然，一個下筆自然的作品，也能為我們展現出一個高深的境界。