《洛神赋》原文

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(hénggāo)，秣(mò)驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜(yào)秋菊，华茂春松。髣髴(fǎngfú)兮若轻云之蔽月，飘飖(yáo)兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖(qú)出渌(lù)波。秾(nóng)纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瓌(guī)姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥(ěr)瑶碧之华琚(jū)。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡(xiāo)之轻裾(jū)。微幽兰之芳蔼(ǎi)兮，步踟(chí)蹰(chú)于山隅(yú)。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦(sǒng)轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏(páo)瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄(miǎn)流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚(zhǐ)，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰(dāng)。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。

《洛神赋》翻译

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：

我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生著芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗?那是什么人，竟如此艳丽!”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她!她的形状怎样，臣倒很想听听。”

我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似风吹落雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。”

我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举著琼玉向我作出回答，并指著深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她象鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沈的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲;进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫著洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉著往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说著不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念著君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。

于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

《洛神赋》注释

〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。

〔2〕京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。朝京师，即到京都洛阳朝见魏文帝。

〔3〕济：渡。

〔4〕洛川：即洛水，源出陜西，东南入河南，经洛阳。

〔5〕斯水：指洛川。

〔6〕宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”

〔7〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

〔8〕京域：京都(指洛阳)地区。

〔9〕言：发语词。

〔10〕东藩：指在洛阳东北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。《魏志》本传：“(黄初)三年，立为鄄城王。”鄄城(即今山东鄄城县)在洛阳东北，故称东藩。

〔11〕伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。

〔12〕轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。”

〔13〕通谷：山谷名。华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”

〔14〕陵：登。

〔15〕景山：山名，在今河南偃师县南。

〔16〕殆：通“怠”，懈怠。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”

〔17〕烦：疲乏。

〔18〕尔乃：承接连词，犹言“于是就”。

〔19〕税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。

〔20〕蘅皋：生著杜蘅(香草)的河岸。皋，河边高地。

〔21〕秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。

〔22〕芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。

〔23〕容与：悠然安闲貌。

〔24〕阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。

〔25〕流盼：目光流转顾盼。盼一作“眄”，旁视。

〔26〕精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。

〔27〕忽焉：急速貌。

〔28〕以：而。

〔29〕殊观：所见殊异。

〔30〕援：以手牵引。

〔31〕御者：车夫。

〔32〕觌(dí敌)：看见。

〔33〕无乃：犹言莫非。

〔34〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。

〔35〕惊鸿：惊飞的鸿雁。

〔36〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”

〔37〕荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。

〔38〕飘飖：动荡不定。

〔39〕回：旋转。

〔40〕皎：洁白光亮。

〔41〕迫：靠近。

〔42〕灼：鲜明灿烂。

〔43〕芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。

〔44〕渌(lù路)：水清貌。

〔45〕秾：花木繁盛。此指人体丰腴。

〔46〕纤：细小。此指人体苗条。

〔47〕修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。

〔48〕素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。

〔49〕延、秀：均指长。

〔50〕项：后颈。

〔51〕皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。

〔52〕铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。

〔53〕弗御：不施。御，进。

〔54〕云髻：发髻如云。

〔55〕峨峨：高耸貌。

〔56〕连娟：又作“联娟”，微曲貌。

〔57〕朗：明润。

〔58〕鲜：光洁。

〔59〕眸：目瞳子。

〔60〕睐：顾盼。

〔61〕靥(yè谒)辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”

〔62〕瓌：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”

〔63〕艳逸：艳丽飘逸。

〔64〕仪：仪态。

〔65〕闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”

〔66〕绰：宽缓。

〔67〕奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”

〔68〕旷世：犹言举世无匹。旷，空。

〔69〕骨像：骨格形貌。

〔70〕应图：指与画中人相当。

〔71〕璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。

〔72〕珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。

〔73〕瑶碧：美玉。

〔74〕华琚：刻有花纹的佩玉。

〔75〕翠：翡翠。

〔76〕首饰：指钗簪一类饰物。

〔77〕践：穿，著。

〔78〕远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”

〔79〕文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新;表以文组，缀以朱蠙。”疑即咏此。

〔80〕曳：拖。

〔81〕雾绡：轻薄如雾的轻纱。

〔82〕绡：生丝。

〔83〕裾：裙边。

〔84〕微：隐。

〔85〕芳蔼：芳香浓郁。

〔86〕踟蹰：徘徊。

〔87〕隅：角。

〔88〕纵体：轻举貌。

〔89〕遨：游。

〔90〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。

〔91〕桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”

〔92〕攘：此指揎袖伸出。

〔93〕神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

〔94〕湍濑：石上急流。

〔95〕玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”

〔96〕振荡：形容心动荡不安。

〔97〕怡：悦。

〔98〕微波：一说指目光，亦通。

〔99〕诚素：真诚的情意。素，同愫。

〔100〕要(yāo)：同“邀”，约请。

〔101〕信修：确实美好。张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”

〔102〕羌：发语词。

〔103〕习礼：懂得礼法。

〔104〕明诗：善于言辞。

〔105〕抗：举起。

〔106〕琼珶：美玉。

〔107〕和：应答。

〔108〕潜渊：深渊，指洛神所居之地。

〔109〕期：会。

〔110〕眷眷：通“睠睠”，依恋貌。

〔111〕款实：诚实。

〔112〕斯灵：此神，指宓妃。

〔113〕我欺：即欺我。

〔114〕交甫：郑交甫。《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”

〔115〕弃言：背弃信言。

〔116〕狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。

〔117〕收和颜：收敛笑容。

〔118〕静志：镇定情志。

〔119〕申：施展。

〔120〕礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”坊与“防”通。防，障。

〔121〕自持：自我约束。

〔122〕徙倚：犹低回。

〔123〕神光：围绕于神四周的光芒。

〔124〕乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。

〔125〕竦(sǒng)：耸。

〔126〕鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

〔127〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。

〔128〕蘅薄：杜蘅丛生地。

〔129〕超：惆怅。

〔130〕永慕：长久思慕。

〔131〕厉：疾。

〔132〕弥：久。

〔133〕杂沓：众多貌。

{134〕命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。

〔135〕渚：水中高地。

〔136〕翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。

〔137〕南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。

〔138〕汉滨之游女：汉水之神。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”

〔139〕瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。

〔140〕无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。”

〔141〕牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。

〔142〕袿：今作褂。刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。”

〔143〕猗靡：随风飘动貌。

〔144〕翳：遮蔽。

〔145〕延伫：久立。

〔146〕凫：野鸭。

〔147〕陵：踏。

〔148〕尘：指细微四散的水沫。

〔149〕难期：难料。

〔150〕盼：《文选》作“眄”，斜视。

〔151〕流精：形容目光流转而有光彩。

〔152〕幽兰：形容气息香馨如兰。

〔153〕婀娜：轻盈柔美貌。

〔154〕屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师(《吕氏春秋》)，或以为是雷师(韦昭)，或以为是雨师(《山海经》、王逸等)。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。

〔155〕川后：旧说即河伯，似有误，俟考。

〔156〕冯夷：河伯名。《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”

〔157〕女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。

〔158〕文鱼：《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”

〔159〕惊(警)：当从《文选》作“警”。《文选》李善注：“警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。”

〔160〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。

〔161〕偕逝：俱往。

〔162〕六龙：相传神出游多驾六龙。

〔163〕俨：矜持庄重貌。

〔164〕齐首：谓六龙齐头并进。

〔165〕云车：相传神以云为车。《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。”

〔166〕容裔：舒缓安详貌。

〔167〕鲸鲵(ní泥)：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。

〔168〕毂(gú谷)：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。

〔169〕为卫：作为护卫。

〔170〕沚：水中小块陆地。

〔171〕纡：回。

〔172〕素领：白皙的颈项。

〔173〕清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作“阳”。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。”

〔174〕交接：结交往来。

〔175〕莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。”

〔176〕抗：举。

〔177〕袂：袖。曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。

〔178〕浪浪：水流不断貌。

〔179〕效爱：致爱慕之意。

〔180〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：“耳着明月珰。”

〔181〕太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。

〔182〕不悟：不知。

〔183〕舍：止。

〔184〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。

〔185〕蔽光：隐去光彩。

〔186〕背下：离开低地。

〔187〕陵高：登上高处。

〔188〕灵体：指洛神。

〔189〕上溯：逆流而上。

〔190〕绵绵：连续不断貌。

〔191〕耿耿：心绪不安貌。

〔192〕东路：回归东藩之路。

〔193〕騑(fēi)：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。

〔194〕辔：马缰绳。

〔195〕抗策：犹举鞭。

〔196〕盘桓：徘徊不前。

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