中國古代沒有西方意義上的天文學，但是有天學，而且異常發達。任何一種術數的根據都與天體運行有著密切關系。在古人眼裡，天人合一，所以才有“昔者伏羲,仰觀天文,直察人性,始作八卦”的說法。如果觀察漢字就會發現很有意思的現象：如果出現一撇一拉就是“人”如果“人”胸襟開闊，伸開雙臂就是“大”。如果“大”到瞭一定極限就是“天”如果“頂天立地”就是“夫”，此之謂孟子所說的“大丈夫”。 可見，中國的漢字，尤其是繁體字，包含著極其深刻的道理。因為大多都是取類比象的象形文字。這種象形文字造成瞭國人重視類比歸納，忽視演繹邏輯的思維方式。可以說有利也有弊。 而其中天人關系一直是古代哲學的核心范疇。術數的河圖洛書的總根源就是“天學”，至於伏羲是如何通過天學得出這個結論，現在已經沒有定論。

中國的天學自從伏羲之後就極其發達，主要有兩個原因，一是農業文明需要利用天象完成農業生產。第二是古代的君權合法性寄托於天，所以“天子”也是“天”與普通老百姓之間的代言人。所以在古代，天學星占類知識長期被官方所壟斷，民間敢有妄論天象者，流放或者重罪。官方機構為“欽天監”，其職能為掌觀察天象，推算節氣，制定歷法。欽天監的官職基本並不算高，但是其負責的事情涉及到皇權合法性，所以極其嚴格。而且古人認為“天象發生變化，肯定是為瞭給人間以啟示。”所以日食，月食，地震，乃至各種異象，都被認為是天在警告世人。帝王是天的代言人，同樣也有最大的責任。一旦發生異象，帝王一般都會懺悔，大赦天下，減免賦稅，遣散宮女，以尋求天的原諒。而欽天監負責觀測天象，如果在重大問題上出現瞭失誤，則將受到及其嚴重的懲罰。比如，觀測日食出現失誤。未能提前觀測到日食是一件極為嚴重的事。但是觀測日食月食，本身就不可能每一次都準確。即便是現代科學也不可能完全準確。所以欽天監就想出瞭一個辦法，日全食要是預測瞭，沒應驗，他就告訴皇帝這是皇帝品德之高尚感動瞭上天，以至於上天都不願意出現日食瞭。當然這辦法也不能常用，皇帝也不是傻子，要是不準該治罪還是得治罪。不過中國古代的天學確實強大，基本上還都能觀測出來，以至於到瞭明末時期，西方傳教士利瑪竇帶瞭西方天文學理論。中西方天學占星來瞭一次終極大pk，結果就是兩敗俱傷。後來演變成為瞭政治鬥爭，皇帝一怒之下，把這兩派人都流放瞭。這是歷史上非常著名的歷法之爭。那麼怎麼樣根據天上的東西來預測人間的禍福吉兇呢？簡單來說就是地區分野理論。古人認為天上的位置與人世間的地理方位具有對應性，所以能從星星的變化觀測出人間的吉兇。尤其是一個地方的重大政治事件與地理災害。古人依據壽星、大火、析木、星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾等十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。這也是為何《三國演義》中諸葛亮告訴劉備，他夜觀天象看到劉表將不久於人世。就是因為劉表將不久於人世。因為劉表所在的荊州，能在天上找到對應的星星，看星的顏色，進退，主客關系就能獲知荊州最高領導的身體狀況。《三國演義》中類似的說法還很多如“蒯良謂劉表曰:某夜觀天象，見一將星欲墜，以分野度之，當應在孫堅。”這些都是分野理論的應用。然而分野理論存在的一個問題在於，地上的行政區劃和政治環境是不斷變化的，在河洛文化的早期其實所說的中原核心位置僅僅指的是“河南和陜西中部地區。”然而元朝時，中國的地理版圖已經橫跨瞭幾個大洲。所以這種分野理論也在不斷地調整。所以，分野理論經過瞭比較大幾次調整。如《淮南子·天文訓》記載的二十八宿分野說，它反映瞭春秋戰國以來的傳統文化地理觀念。《史記·天官書》，分野模式體現漢武帝時期“大一統”的政治格局。自東漢以後。第三次分野模式，到西晉成為瞭同一二十八宿分野體系之中，確立瞭以十二州為主並兼容十三國的分野模式。

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分野對應的地理位置如下：

1.角、亢、氐:陳、兗州。韓、鄭。對應大概是現在河南東部和安徽北部、今山西省東部和河南省西北部、河南新鄭一帶、山東兗州。

2.氐、房、心、尾:豫州。原先是宋的分野，大概是今河南東部及山東、江蘇、安徽之間。

3.尾、箕:幽州。燕國的分野，大概是今河北省北部和遼寧省遼河以西。

4.鬥、牛、女:揚州。這三個包括的地方很廣。鬥分野在吳，牽牛、婺女，則在越，包括瞭今江蘇省南部和浙江省全境，在漢代擴展到今福建省、廣東省、海南省等省份全境及江西省東部、越南北部地區。

5.女、虛、危:青州。主要是齊的分野。包括現今山東省及遼寧省遼河以東，及河南省東南一部分。

6.危、室、壁:並州。主要是衛的分野，今河北保定、正定和山西大同、太原一帶。

7.奎、婁:徐州。主要是魯的分野，則今山東省南部和江蘇西北部。

8.胃、昴、畢:冀州。主要包括趙、魏的分野，今山西北部和西南部、河北西部和南部一帶、陜西省東部一帶。

9.畢、觜、參:益州。主要是魏晉的分野。今山西省大部與河北省西南地區。

10.井、鬼:雍州。主要是秦的分野，今陜西省和甘肅省一帶，還包括瞭四川的大部分。

11.柳、七星、張:三河。主要是周的分野，三河中的冀州，而河南郡屬九州中的豫州 。

12.翼、軫:荊州。主要是楚的分野，主要是湖南大部分，旁及湖北、安徽、廣東、江西、貴州等。

而其實最為核心的就是河洛文化。

河洛文化是指起源於河洛地區的區域性文化，又不是一般的中國古代區域文化，它是中國古代歷史上區域文化中的"核心區域"。《論語》上講:"鳳鳥不至，河不出圖。其中河是指黃河，洛是指洛河。洛河，古稱雒水、洛水，發源於陜西省藍田縣境華山南麓，流經洛陽，於鄭州鞏義流入黃河。而廣義的河洛文化包括河南大部以及整個關中平原。所以理解古人占星理論與地區分野，必須對於河洛文化有相當的理解。比如在思維中要形成一副立體的畫面，陜西的河流部分，河南的地域劃分，地區的降水量，周圍的地勢起伏，包括早期的歷史文化，都要有瞭解。所以星占之學，即是包含瞭天文與地理，其中牽涉知識的之復雜非常人所能達到，這也是中國古代天學一直衰落的一個原因。