七子山在蘇城橫山之西，其山巔有乾元寺，乾元寺南麓下有松毛塢，松毛塢內有清初吳江人，著名中醫徐靈胎的一粟山房和著名的畫眉泉。畫眉泉一帶也稱洄溪，山頂乾元寺有古道直接通達。越溪張橋村人稱此地為“老江北廟（音）”或“老江北園”，不知何意？問村人，曰歷代相傳。清順治年間，子山和尚在此建松木庵。

徐靈胎，名大椿，字靈胎。徐大椿以字靈胎行世，據他自己介紹，因為“欽詔稱字，遂以字名。”清乾隆二十六年（1761年）五月初四，徐靈胎應詔在北京給中貴看病後，從京城回來，萌生隱居山林念頭。經多方打聽後，尋覓到松毛塢,他一眼就看中這個山塢。尋訪經過，徐靈胎在《畫眉泉記》中記載道：“訪得吳山七子墩之下，有畫眉泉者。策杖遠尋，披荊負棘，得破屋數椽，墻摧瓦落，泉在屋旁，屋內有碑，剝苔審視，知為國初高僧子山所辟，嗣僧不能整飭，售於土人，土人以其無生息，荒圯益甚。於是酬其價直，稍為修葺，仍以老僧一二人守之，以供灑掃。更築鬥室於泉旁，以為坐臥之所，而後其地可得而遊覽矣。”徐靈胎提到的“破屋數椽”，即松毛塢中松木庵。徐靈胎找到松木庵時，已經非常破敗瞭。徐進行修葺後，仍然保留瞭松木庵佛堂，留下瞭僧人。主建築是帶樓廳的“一粟山房”；他書房名“半松書屋”。以主建築“一粟山房”命名，亦稱“洄溪草堂”。自號洄溪道人、洄溪老人。一處破敗的廟宇，被徐靈胎整修成一座山林別業。

松毛塢風景如畫。袁枚是這樣描述的“先生隱於洄溪，矮屋百椽。有畫眉泉，小橋流水，松竹鋪紛。登樓則太湖奇峰鱗羅佈列，如兒孫拱侍狀。先生嘯傲其間，望之疑真人之在天際也。”（引自《徐靈胎先生傳》）徐靈胎自己這樣描述：“其山勢則兩峰如抱，青蔥相映，面臨太湖，水光可挹，客艇漁舟，風帆如織。隔湖遠浦，樹影參差，一塔中懸，為吳江之境，我室廬在焉，舉目可睹也。當夫秋初春晚，日澹風和，鳥語深叢，花香盈室，白雲封戶，翠靄迷空。”（引自《畫眉泉記》）兩段文字讀來，如臨仙境。徐靈胎自得瞭松木庵，自號洄溪道人或洄溪老人。

今人惦記的畫眉泉當時就在庵內，徐靈胎有記載：“其泉發源於山半石穴中，山腹窈然中空，泉從穴中湧出，作瀑三折，此為正流。其右有石壁一帶，壁高二丈，長則四倍，壁上有隙數處，水從隙出。壁下有石池，水俱匯而歸焉。池形如箕，方廣三丈，深不滿尺，滿則瀉入澗中。澗水東流，或伏或顯，三裡而至平地，可溉田十頃。若夫大雨驟註，或連陰數日，則山泉迸發，聲若轟雷，近如白龍夭矯，遠如皓鶴回翔。壁上細流紛落，恍若珠簾不卷，玉屑騰霏。即或天日久晴，亦復涓涓不絕，藥草長滋，點滴清池，聲同編磬。其水則芳甘清冽，不染纖塵。緣此泉離姑蘇臺隻二裡，吳王遊覽於此，嘗取水應宮中之用，此泉之所以得名畫眉也。”（引自徐靈胎《畫眉泉記》）

“一粟山房”第二年才修整完畢，歷時一年多。徐靈胎說“稍為修葺”，是低調的說法。整修完畢，他還親自撰寫瞭《畫眉泉記》，記載瞭畫眉泉的情景。他在這人間仙境，逍遙自在地生活瞭人生的最後十年。到瞭乾隆三十六年（1771年）十月二十五日，又接到乾隆帝的詔諭，召他去京師。徐靈胎自己知道年老體衰，未必能活著回來。和兒子帶著棺材一起赴京的，後來，果然在到京三日後去世。再也沒有回到他喜愛的畫眉泉一粟山房。乾隆帝賜白金一百兩，贈儒林郎。傳諭徐燨護喪以歸。翌年，葬越來溪堞字圩，二十年後又遷葬回吳江。

上海中醫藥博物館攝

徐靈胎去世後，其次子徐燨居住在一粟山房。徐燨生於雍正十年（1732年），卒於嘉慶十二年（1807年），字鼎和，號榆村、種緣。以太學生候選佈政司理問，乾隆三十七年例授儒林郎。徐燨精通音律、工詩詞。少年時期就跟隨父親學醫，“盡得其父傳”。徐燨在父親去世後，繼續居住在松毛塢畫眉泉一粟山房，並有增建。從留存的摩崖石刻上可知，嘉慶元年（1796年）徐燨還在一粟山房開山建亭。嘉慶二年（1797年）六月徐燨聘請葉逢金依文繪成《畫眉泉圖》，並有題詞。後人將圖文和題詞裝裱成一冊十頁，現藏上海中醫藥博物館。徐燨風雅多情，澄心求道，淡於富貴功名，歌詩自樂。晚年過著“窗臨青嶂留寒月，路繞丹崖入亂雲。山野不知名利事，笑人車馬自紛紜”的世外桃源生活。徐燨娶妻錢蕙，吳江人，育有四子四女。錢蕙工詩祠，有《蘭餘小草》存世。乾隆三十五年（1770年）去世。徐燨弟兄三人，兄長徐煥，乾隆二十六年（1761年）三十四歲去世；弟徐燝，乾隆二十五年（1760年）二十五歲去世。所以，徐靈胎晚年鞍前馬後隻有徐燨伺候。徐靈胎女兒雖多，那時代不便拋頭露面。

七子山松毛塢一粟山房，在徐燨逝世後，未見徐氏後人在此居住生活的記載。據村民介紹，此後這裡是廟宇。舍宅為寺的事情常見的，大概就是村民說的“老江北廟”。村民介紹說，廟裡和尚會些拳腳功夫。咸豐年間，長毛興起，南國陷於兵燹。長毛陷蘇州城，所到之處，奸淫燒殺搶掠，毀寺廟，焚學宮。一粟山房即此時的老江北廟也不能幸免。先來幾個小嘍囉，不是和尚對手，被和尚三下五除二撂倒瞭。後長毛大隊人馬聞訊趕來，“好漢不敵雙拳”，和尚們寡不敵眾。老江北廟就此毀於長毛放火，留下瞭殘垣斷壁。畫眉泉的一粟山房（洄溪草堂）就此湮沒瞭。

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上世紀1939年11月，有好事者在《中華醫學雜志》刊登過徐靈胎撰寫的《畫眉泉記》；1957年，上海中醫藥博物館根據這篇《記》向蘇州文物部門打聽畫眉泉一粟山房，文物部門不知道。他們鍥而不舍，圍繞著七子山尋找吳山，終於有人告訴他們，越溪附近有吳山嶺。他們找到張橋西山塘村，在村裡人帶領下，來到瞭尋覓已久的畫眉泉。當時石基尚存，畫眉泉的如箕之池，也堆滿瞭亂石；剝開石壁上的青苔，找到瞭我們今天見到的摩崖石刻，洄溪草堂摩崖石刻才重見天日。據張橋村沿山人回憶，解放初一粟山房還有殘垣斷壁，後來生產隊取石建豬圈，一粟山房的殘磚剩瓦成瞭豬圈建築材料。

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時間又靜止瞭近三十年。到一九八五年，吳縣文物普查工作組在吳縣越溪鄉張橋村八隊的松毛塢，發現瞭湮沒已久的洄溪草堂遺址，即吳江名醫徐大椿隱居地。洄溪草堂已經毀瞭，洄溪摩崖石刻尚存。從石刻文字上可見，當年時有名流在畫眉泉流連忘返，石刻上有主人徐靈胎、徐燨父子，還有潘奕雋、王昶、袁枚、錢大昕等大傢的題刻，計有石刻三十一方，從數量上和質量上“堪稱吳縣乾嘉摩崖石刻之最”。洄溪草堂存世百年，地表建築毀於咸豐庚申“長毛”。一九八六年，吳縣人民政府將洄溪摩崖石刻列入吳縣文物保護單位。這處珍貴的文物終於得到政府的保護。

可事有曲折。2000年前後，七子山發生瞭一場山洪，山塢內“出蛟”，山洪幾乎改變瞭洄溪草堂遺址的地形地貌，一部分石刻被泥土掩埋，三十一方摩崖石刻至今不能完全找到。畫眉泉“方廣三丈，深不滿尺”的如箕之池，被山洪夾帶的泥土填埋。泉水“瀉入澗中”的山澗也被兩側塌方的泥土堆砌變形，隻有一個小穴還有潺潺不斷的泉水在流淌。這是一粟山房和畫眉泉遭受的一次巨大的自然災害。

盡管如此，七子山松毛塢，松竹蔽天，風景依然幽美。2015年初春，第一次路過此地，見此“仙境”，內心受到震撼，這種感覺至今不能忘懷。為此寫下上述文字，聊表對先賢和自然給予饋贈的敬意。

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