“護官符”一直是標榜四大傢族富貴和權勢的象征。且並不用之於四大傢族權力最大的京城，而是在原籍金陵。可見作為地方豪強，四大傢族的餘蔭影響巨大。

不過，“護官符”嚴格來說沒什麼意義。賈傢這些人傢早已不復往昔。賈母說賈傢淪為中等人傢，也不是謙虛之詞。但若因此小看賈傢也不對。功勛貴胄之傢是權貴階層，與普通群眾嚴格區分。即便是滿朝文武敢於稱為權貴的也不多。這才是賈傢地位的特殊性。歷史上各個朝代，權貴階層都是特權階層，不能等閑視之。

廟堂之上的各部衙門官吏，起起伏伏，但權貴階層往往屹立不倒，就是區別。不能用“實權”衡量他們的價值。權貴想要謀取實權要比朝中大臣更容易。非不能而是不願不便。

閑言少敘，賈傢在“護官符”中的說法是“賈不假，白玉為堂金做馬”。這句歌謠般的描述，體現出非常多的關於賈傢的內涵。

首先，“金玉”滿堂，說出賈傢之富貴。

寧榮二公一母同胞兩兄弟，因功位列四王八公占據其二。要知道每一位國公背後的資源之巨不讓於王爵。隻是異姓之臣不能稱王罷瞭。

寧國公和榮國公創立的賈傢勢力，遠不是一加一等於二那麼簡單，賈傢當時堪稱皇族以外最強勢力。也隻有金玉滿堂才能形容他們的富貴。

王夫人多年後說三春、鳳姐等沒享受過真正富貴。彼時賈傢早已經今非昔比。然而就這樣都令人嘆為觀止。可知賈傢以前的盛況。

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其次，“賈不假”是說賈傢的存在對皇帝有威脅。

賈傢被抄傢有兩個原因。一，賈傢日漸被邊緣衰落。一朝天子一朝臣，新皇帝疏遠老臣，賈傢等四王八公利益受損，雙方矛盾深重不可調和。

二，這一代皇帝受到四王八公老臣的威脅，存瞭“鳥盡弓藏，兔死狗烹”之意。皇帝要背棄當年太祖“茍富貴勿相忘”的誓約，將這些功勛老臣對朝堂和軍隊的影響力徹底消滅，才沒安心。

賈元春判詞的“弓”，和“虎兕相逢大夢歸”是非常清楚的伏筆。

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皇帝的忌憚變相證明“賈不假”。賈傢別看手中不掌握權力，但門下勢力遍佈朝堂。既有賈雨村這“大司馬參贊軍機”，也有王子騰九省總督，更有隨便安排個應天府知府輕而易舉。

“賈不假”，凸顯賈傢實力的同時，也在暗示賈傢與皇帝的深層矛盾。一旦賈傢這樣人傢圖謀不軌，危害巨大。

最後，“玉堂”代表賈傢轉型失敗。

“玉堂”說得是賈傢“鐘鳴鼎食之傢，翰墨詩書之族”的氣象。也是賈傢棄武從文的努力。

賈傢到瞭第三代開始徹底轉型，子弟名字從“文”，代表傢風轉變，不再耕耘軍伍，人人讀書行科舉之路。

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第四代從“玉”，本意就想因科舉而“玉堂”，殊不知轉型失敗後，“荒塚一堆土沒瞭”，第五代則是“草”字。

當然，賈傢子弟從“文”、從“玉”、從“草”的本意，是希望從富貴傳傢到詩書傳傢，再到耕讀傳傢，最後道德傳傢的期望。殊不知轉型失敗一敗塗地。

薛寶釵在《柳絮詞》中說“白玉堂前舞東風”，薛傢、賈傢都是富貴之傢，沒有真正的“白玉堂”，才會對“白玉堂”孜孜以求。

“玉堂”是蘇軾的號。大文豪蘇軾與弟弟蘇轍，父親蘇洵一門三進士，是詩書傳傢的典范。

賈傢這種傢族，想要綿延富貴，就需要子弟不斷成才。萬般皆下品，惟有讀書高。蘇軾的“玉堂”則成瞭賈傢，起碼是榮國府賈政的期望。

榮國府內，賈政有一個小書房叫“夢坡齋”。有一回賈寶玉要去看薛寶釵，門客就說賈政在夢坡齋午睡。做夢也要像蘇軾一樣，代表賈傢轉型的“執念”。

而賈政被外放學政三年去的海南島，正是蘇軾曾經任學政的地方。

太虛幻境的出處“秦太虛”，為蘇門四學士之一的秦觀。《紅樓夢》的愛情觀就是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。

“三生石”典出蘇軾《僧圓澤傳》。

妙玉拿給薛寶釵的茶器，杯上鐫著“（分瓜bān）瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。伏筆賈傢之敗與金玉良姻的前因後果……

起碼曹雪芹是蘇軾粉絲是不錯的。

當然，“賈不假，白玉為堂金做馬”，也突出金玉良姻才是最終結果。也要註意。

文｜君箋雅侃紅樓

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