為什麼“交談”是一件非比尋常的事

本章最後一節，是德國大思想傢尤爾根 哈貝馬斯。兩個特點。

第一，他非常有名，可能是當代西方最為著名的哲學傢和公共知識分子。“最後一位偉大的理性主義者”。

第二，他的理論特別難懂。

韋伯難題

韋伯難題，就是價值判斷，大傢很難達成共識。這個意義上來說，啟蒙理性主義的雄性抱負隻是實現瞭一半，韋伯看出問題，但是提不出解決方案。隻好說，讓我們接受工具理性的巨大成就，同時承受價值理性衰敗的後果。

哈貝馬斯決定出手。他認為，個人生活和信仰方面，百花齊放是好事。但是如果這種多樣性瓦解瞭社會公共生活的客觀性原則，那麼我們的道德和政治生活就失去瞭共同的規范。那會怎樣，弱肉強食等等。

這樣下去就會威脅到社會的正義和個人的尊嚴。

他寫瞭兩卷本巨著《交往行動理論》，來應對這個挑戰。

在人間：主體之間的交往行動

既然我們公共生活的規范性原則失去瞭共同的依據，那麼不能靠人，也不能靠天，希望在哪裡？

他的回答是“在人間”。“在人間”，就是指人類的生活是發生在人與人之間的活動，你脫離不瞭與他人的關系。

他說這些關系的共同點是什麼，是彼此間交換意見。

交往理性的作用於條件

他通過很多的語言學、道德性理學和社會學的研究，發現交往理性是客觀存在的。

他認為交往理性就是解決韋伯難題的解藥。這就是好好說話，這是我們生活中規范性共識的源頭。

我們能通過合作，解決很多問題，消除主觀的分歧。這就是交往理性的客觀基礎。

他還提出瞭交往理性的運用條件，就是去發現人與人之間需要滿足哪些調漆間才能談得好，才可能達成彼此心悅誠服的共識。

第一是“言談的有效性”。可理解，真實，正當和真誠。

第二是“理想言談情景”，參與者能夠平等地，自由地展開理性的討論。

交往理性是烏托邦嗎

交往理性固然完全實現，但是可以用來確立標準。我們能夠分辨誰在好好說話，誰講的更加有道理。

以及可以指導我們日常交往中的言談行為。

提出一個概念，確立一個標準，讓大傢都知道應該往哪裡走。這就是思想傢工作的價值所在。

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