提到“莫須有”三個字，恐怕很多愛國青年都會恨得咬牙切齒，當年嶽鄂王就是因為秦檜的陷害而被殺。可是時至今日，“莫須有”到底怎麼解釋，仍然沒有一個定論。

“莫須有”三字的來源

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據《宋史·嶽飛傳》記載，宋紹興十一年（公元1141年），嶽飛被捕入獄，盡管兩個多月中嶽飛飽受身體上的摧殘，但從來沒有承認“造反”的罪名，最後在供詞上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。秦檜此時已是箭在弦上，不得不發，於是便判處瞭嶽飛、嶽雲、張憲死罪。在這種情況下，嶽飛的老戰友、中興四將之一的韓世忠懷著憤怒不平之心去質問秦檜。秦檜回答：“其事體莫須有”。這便是“莫須有”三個字的來源。而韓世忠對此甚為氣憤，並說：“莫須有三字，何以服天下？”那麼這三個字到底應該怎麼解釋呢？

“莫須有”三字的解釋

一、最主流的說法解釋為“恐怕有”或“也許有”。這正是讓後世對嶽飛感到惋惜，對秦檜感到痛恨的原因瞭。所謂“人命關天”，更何況嶽飛是當時最有能力抵抗金朝的難得大將。如果以一個可能存在的罪名就將他處死，實在是太過分瞭。

二、至少從清朝以來，就有人不斷地對這三個字進行研究，並根據史料提出瞭不同的見解。比如，清朝的俞正燮以為，秦檜的那句話，正確的斷句方式應該是：“其事體莫，須有”，並列舉瞭古書中曾經出現的類似用法。在這裡，“莫”的意思相當於現代的“麼”或者“嘛”，就是宋朝的一個語氣助詞。而“須”字在宋詞中常常出現，我們一般將其解釋為“卻”。因此，“莫須有”這三個字連在一起形成一個成語的話，本身就是有語病的。對秦檜說的話，正確的解釋應為：“這個事嘛，卻是有的。”但是即便是這麼解釋，也能夠顯示出秦檜理屈詞窮，對韓世忠敷衍瞭事，也難怪韓世忠憤怒瞭。不過如果這樣算是將秦檜的話解釋通瞭，那麼韓世忠的話反而又不通瞭：“嘛卻是有的，這幾個字何以服天下？”這似乎不太符合中國人的說話方式。

三、記得很早之前看《百傢講壇》，袁騰飛先生在講到這一回的時候，曾經將這三個字解釋為“難道沒有嗎？！”意在表現秦檜居高臨下且“據理力爭”。細想的話，在當時的環境中，確實很可能出現秦檜盛氣凌人的情況，這種解釋也行得通。隻是就字面意思及古漢語常用語法來說，“難道沒有嗎”這種解釋實在不敢茍同。