色情產品裡，性愛是場面，女人是條件。這是一般色情故事的框架。其中的女性多半做愛動機不明，也無半點主體意識，隻是依附於性場面的工具，毫無人格魅力。

二次化的色情產品此風更甚，男人多為種馬，女人隻會倒貼，故事形式缺乏邏輯，內容也簡單重復。

當然也有些色情產業的作者們不甘心隻做迎合溫和宅男的視覺工具，他們也有屬於自己的作者化野心，除瞭扶持宅男的捐精大業，也希望他們在射精後有所思考，於是出現瞭裡番神作《Bible Black》，還有來自其中的大人物———北見麗華。

《Bible Black》雖也有誇張的交媾特寫和極度淫亂的性場面，但在敘事上卻沒有像一般的官能作品一樣隻是把敘事作為性事的誘導和前因，然後劇情便草草瞭事。

《Bible Black》很註重敘事，故事構架工整並兼帶巧思，沒有一味得遵循循規蹈矩的線性敘事，而是通過螺旋化的敘述形式，加上分支化得對懸疑進行旁擊側敲，最終迎來故事結尾的爆發。

性場面也不是純粹為瞭喚起觀眾的性興奮，而是像日本上世紀60、70年代的粉紅片，或80年代早期興起的av，性在故事表達上並不是純粹滿足視覺的內在動機，而是把性隱喻化。《BibleBlack》爆炸式的錯亂性愛不過是故事暗房的顯影劑。

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初看《Bible Black》像是通俗校園主題av的二次元化，按照墨守陳規的好萊塢敘事規律，我們甚至想當然的認為水無瀬多喜是男主角，伊萬裡胡桃是女主角，因為他們最先登場的角色（除去開頭的獻祭儀式），故事最初也的確是以男主角水無瀬的視角展開的。

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（作品中看上去唯一人格正常的伊萬裡，其實不過是補充北見麗華的邪惡人格的參照而已）

但這些不過是故事的側寫手段，視角很快就聚焦在保健老師北見麗華，但隻是片段式的停留，同時也引出一個巨大的懸念。主創者通過對陷於無窮欲望而淫樂作亂的青少年巨細靡遺但又碎片化的描寫，通過些群像來引導故事核心，把故事的線索和張力都集中在可以揭露真相的核心人物上，即——北見麗華。她才是《Bible Black》真正的主角，而非嬌弱存在感稀薄的伊萬裡或擔當故事行動力的水無瀨。

《Bible Black》故事的深層意念是人對欲望的失控，而表層現象則是不斷揭露主角北見麗華的秘密和魔力。

北見麗華會念動力，可以靠咒語控制人心，施以奸淫的法術，讓人無法控制自己的性欲，還可以通過和人發生性關系的手段，使人成為聽命於她的奴仆，並繼承她一部分的能力，她的存在就像是繁衍不息的病毒一樣，可謂無敵，無人可拒絕她的感染。她是故事裡是至高無上的宗教。

她魅惑水無瀨成為她的使徒，她像對待巫女一樣通過水刑報復高城，北見殘忍冷血，即使無辜的伊萬裡與她當年的悲慘命運可謂同病相憐，她也未有一絲惻隱和憐憫，她即是恐懼本身，在她的殘忍下，所有受害者都是一視同仁。

她還可以從陰部長出陰莖，她並不是純粹的雙性人，平時是女性生殖器的生理狀態 ，在性欲高漲時，陰莖便從膨脹的陰蒂長出來，同時也具備射精的能力，所以北見麗華既可以和男人交合，也可以和女人交合，突破瞭生理的限制，某種意義上她以一種無性繁殖的形象存在，自我便可生息，如同惡魔。

當然這逆天的設定並非憑空虛構，早在中世紀獵殺巫女的黑暗歷史中，就有教會宣稱巫女會和魔鬼簽訂契約，把自己的靈魂出賣給魔鬼，成為魔鬼代言人。這些魔鬼可以化為女人同男人交合，目的是盜取這些男人精子為自己所用，也可以化為男人同女人交合，射出的精子便是化為女人時從男人那裡盜取來的。

北見麗華能力的靈感應該就是出自歐洲中世紀教會宣稱的魔鬼之力。所以北見麗華超凡且下流的超能力並非主創為瞭性場面而作的胡編亂造，也非營造主角光環的淺薄意淫。

在民智未開且蠻荒的歐洲中世紀，被授以污名的女巫自然是被仇視和宗教迫害的對傢，這股莫名的獵殺狂潮肆虐瞭歐洲近300年，然而其中大部分都是無辜的婦女。

在故事裡，北見的命運就是中世紀被無辜殘害女巫的寫照，但不用於歷史上待宰的羔羊，她不僅超脫，並且牢牢掌握。

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（在中世紀，教會鑒別女巫的方法千奇百怪，其中一種方法便是稱重，傳說女巫可以騎著掃把到處飛行，所以教士便認為女巫的體重很輕，隻要輕於5公斤那便是女巫，那實際上，這等鑒別隻是虛設，女人會超過5公斤也會被認為是魔鬼附身，結果一樣是被處死，北見麗華如同被冤死的女巫一樣。）

北見並非天生惡魔，她原本隻是一個善良的轉校生，當時學校的風雲人物學生會會長小圓娜美喜歡上瞭她，小圓是個蕾絲邊，魅力十足，學校沒有哪個女生敢拒絕她，而北見卻拒絕瞭她。

高城和幾位同學是黑魔法愛好者，想成立黑魔法社團，但卻被小圓以可笑幼稚的理由給拒絕瞭。她們偶然間從古董店買到瞭一本中世紀的黑魔法術，抱著試一試的心態，她們使用瞭其中的咒文讓學生會會副會長當眾自慰，因此驗證瞭這本魔法書的真實性。她們利用魔法書控制人心，做性交易的中間人大肆在校園斂財，還惡意懲罰瞭學生會會長小圓，讓她愛上一個醜男，報復她不讓她們成立社團的作梗之仇。

（一切悲劇的始作俑者——高城 寛子）

為瞭更徹底得羞辱小圓，高城解除瞭魔法，讓小圓清醒意識到自己這個蕾絲邊竟然和惡心的男人做愛，小圓倍感屈辱，利用為北見補習的機會，想趁機強暴北見，因為北見是處女，她渴望與處女做愛來凈化自己。但北見再一次得拒絕瞭她。

在雙重刺激下，小圓逐漸迷失自我，加入瞭高城的魔法團隊，企圖利用黑魔法召喚惡魔，得到更為強大的能力。他們殺瞭一條狗作為祭品，在獻祭儀式上，惡魔被成功召喚瞭出來，但發現祭品卻隻是區區一條狗，所以惡魔強暴瞭作為召喚祭司的高城，高城因此受傷住院。

小圓認為要召喚惡魔，需要獻祭活人，並且還是處女。她想利用北見作為祭品，也順便報復北見對自己求愛的拒絕。她利用流氓抓出瞭北見，警告流氓可以玩弄她，但不能破處，但流氓還是無情得強暴瞭北見。

在獻祭儀式上，小圓用劍刺穿瞭躺在祭臺上一絲不掛的北見，想用處女血召喚惡魔，但因為北見不是處女，儀式失敗瞭。瘋狂的小圓認為儀式失敗是因為獻祭的活人不夠，所以當場殺瞭所有的同伴，此時奄奄一息的北見從背後用劍刺死瞭小圓。惡魔此時召喚到：你想活嗎？

北見為瞭活命隻得和惡魔簽訂契約，獲得瞭惡魔的能力，成為瞭魔鬼代言人，但以12年為期限，12年後，惡魔便會收回她的生命。

從頭到尾，北見都是局外人，身為最無辜的人，卻意外成為瞭惡魔成為瞭巫女，我們可以把北見麗華的惡魔化雙性化看做是女權意識的崛起，這在物化女性的色情作品中可謂突破，但這樣解讀是低估瞭北見的人物孤光，北見要的不是單單拒絕依附的人生，她要的是絕對式的自由，縱欲不過是她的自我表達。

她魅惑水無瀨，和他交合卻拒絕讓他射精，即使作為女人，她也牢牢把握性權的主動，把水無瀨折磨得死去活來，使他成為自己的奴仆。她折磨佐伯這個熱衷黑魔法的迷妹，為瞭表達她在宗教的至高無上，她肆意讓男人輪白木和水無瀨，隻因為這樣可以讓她開心。

她不是從人類墮落為惡魔，而是從人類進化為惡魔，她讓水無瀨目睹伊萬裡的身體肆意被男人踐踏，在爭分奪秒得的儀式前都怡然自得的自娛自樂，她從未恐懼，早已放棄身為人類的焦慮和曾經對恐懼無法抑制的沖動。

她甚至蔑視曾經身為人類的自己，她通過強暴處女伊萬裡獲得轉生，除瞭欺騙要拿回她生命的魔鬼，也是對過去自己的人類身份的擺脫，她其實是強暴瞭自己。

《Bibile Black》的宗教設定主要參考瞭撒旦教，巫毒，基督教，十字薔薇教會和中世紀的獵巫歷史。起初水無瀨和高城都是利用巫毒的形式來控制人心，而獻祭儀式幾乎和撒旦教無異，但卻都是通過耶和華的名諱來利用五芒星做陣法，用活人獻祭召喚惡魔，《Bible Black》集合瞭人類和宗教的陰暗面。

最後北見想利用水無瀨轉生，則是通過性愛的方式來做法，性在撒旦教裡代表的便是無法無天的縱容。

（典型的巫毒）

撒旦教的定律是“做你想做的”，而性是我們最為壓抑的欲望，破除性的壓抑便是實現最大的自由。北見成為惡魔後，性是她的武器，性是她的信仰。

《bible black》裡所有獻祭和法陣裡，無論是祭司還是祭品，都是一絲不掛的，在歐洲中世紀的獵巫黑歷史裡，教士在對巫女處刑時，通常會把她們的衣服剝光，然後拷在拷問臺上行刑。

在《獵殺女巫》這本書裡面有這樣一段描繪：“那個時期，處決魔女就如同馬戲團的色情演出，常常是萬人空巷前來觀看，一些男子更為起勁，因為這些魔女赤裸的身體、痛苦的扭曲能給他們一種畸形的感官刺激。”

北見在處刑或做陣法也是一絲不掛，可見她是以巫治巫，她把人類視作異端，也把自己捧做撒旦，在一場處刑中，北見命令自己的奴仆為高城的肛門灌水，在中世紀，被視做女巫的人也會被教士以腹部灌水作為懲罰，可見北見不單單是惡魔的化身，她承擔瞭一部分教士的職務，但她不滿足想成為教士，她想做宗教本身，甚至是超越宗教，她不消極對待自己的人生，不滿足僅僅12年的魔鬼壽命，她需要伊萬裡的處女之身，她需要轉生成為宗教，她的目標已經不是單單報復人類，而是成為人類的神，自我放逐無拘無束得以自己的方式存在。

如同Frank Sinatra所唱的《My Way》一樣

If not himself, then he has naught.

除瞭自己，我們一無所有。

To say the things he truly feels;

說出心裡最真實的感受，

And not the words of one who kneels.

而不是那些身不由己的話。

The record shows I took the blows -

時間證明，我經受住瞭磨難，

And did it my way!

用我自己的方式！

Yes, it was my way.

沒錯，這就是我的方式。

這是北見麗華的方式。