认知的前提是 事物可被区分，可被区分的前提是事物 “有相对性”。

因此：有相对性，才可被认知。无相对性，不可认知。

从第二章我们可知，宇宙内的万法万物都是由“无相对性”的“道”变幻出的N层相对性构成的集合。

洋葱并不存在，存在的只有构成洋葱的一层层皮。

因此：万法万物都无自性。

这个相对性的集合，最基本的单位并不是“相对性”，而是无相对性。

而一切认知的前提，是可分辨，即“有相对性”。

无相对性，就不可分辨，不可认知。

洋葱皮也不存在，构成皮的是无相对性，无相对性却又不可认知。

因此：万法万物的本体不可知。

这个相对性的集合，根据所选的观察层次，对观察者体现出 相应层次的属性。

它体现出的这种种属性，都只是在相对应的 特定的观察层次才 适用的。

洋葱皮每层都是一种味道，吃到口里是什么味，取决于你选的是那个皮。

因此：万法万物只能体现为相对的幻象。

一切事物都是相对性构成的。

无相对性，不能表达有相对性。有相对性，不足以表达无相对性。

A对B的描述，只能是 以己之相对性 来 描述 彼之相对性。

因此：一切认知 都是在以相对性 描述 相对性。

同一个相对性内 相对的属性，是彼此彰显，存亡互根的。这是 直接的认知。

其他一切的认识，都是间接的。

A对X的描述，可以是A描述B描述C描述。。。。描述X。

因此：认知链是可以无限延伸的。

人对事物的认知，不管其认知链 涉及多少个中介，最底层还是要归到“自我意识的相对性”。

因此，人无法通过对事物的认知，来从根本上区分 主观和客观。

有相对性的描述，则只能是相对于所选的特定层次才适用的，不能是最本质的。

因此：一切认知，都只能是唯象的。

所选的相对性层次越高，其认知就越接近本质，其适用性越广。

万法万物结构，就像是一棵 无根大树。

万物是树上的叶，万法是树上的枝。

事物A对事物B进行认识，由A所选的观察层级，决定了“B”现出 为什么样的属性。

法则，是事物之间的关系。事物之间的关系，由它们在大树上所处的位置决定。

A 和 B，在这颗树上的结构关系，决定了 A和B之间体现出什么样的法则。

因此：宇宙内一切事物，都是所选观察层级的体现。

宇宙内一切法则，都是事物之间的相对性结构关系的体现。