蘇軾在詩詞中慣用“十年”之期，最著名的當然就是《江城子》中的“十年生死兩茫茫”。

他也偶爾用“百年”之喻，

“十年栽種百年規，好德無人助我儀”

間或，還有五百年入詩，

“卻後五百年，騎鶴還故鄉”

到瞭“千年”的時間長度上，蘇軾逐漸變得謹慎，很少在詩詞中提及，比較有名的是《鐵拄杖》中的一句“柳公手中黑蛇滑，千年老根生乳節”

還有寫給道士朋友的“千年鼻祖守關門，一念還為李耳孫”

論及“三千年”，這已經是蘇軾詩詞中最大的時間跨度，而且在他一生留存的詩文中，僅此一次。

那麼，蘇軾在詩中用“三千年”是刻意為之，還是純為瞭“三千”這個聽上去頗有感覺的數目字呢？

誠然，古人作詩似乎特別偏愛“三千”，不用查閱苦思，中國人隨口就能說出很多“三千”為比的詩句——

“白發三千丈，緣愁似個長”

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

“堂中各有三千士，明日報恩知是誰”

……

熱衷於“三千”的，豈止李太白？

劉禹錫也有“長安北望三千裡”，

盧照鄰還有“薊北三千裡，關西二十年，馮唐猶在漢，樂毅不歸燕”的名句，

駱賓王又作“城郭三千歲，丘陵幾萬年”，

王維也作“墨點三千界，丹飛六一泥”。

僅從誦讀體驗和文字觀感上講，“三千”確實是一個神奇的數目字，似乎詩中加瞭三千，立刻平添很多豪氣，你試試把詩句中的三千，改為二千，四千，五千……總覺得差點兒意思。

在這一點上，蘇軾和我們這些凡夫俗子的詩感應該差不多，他也格外喜歡“三千”，比如

“鯤鵬水擊三千裡，組練長驅十萬夫”

“欲窮風月三千界，願化人天百憶軀”

“多情白發三千丈，無用蒼皮四十圍”

“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”

不得不說，詩中加瞭“三千”，事實層面的合理性與科學性放在一邊，比喻的誇張程度也忽略不計，但真的好聽、好讀、好看。

但是，我們註意到，無論是蘇軾，還是更古遠的唐及五代，極少有人在詩中用到“三千年”這一時間跨度。微信公眾號：無犀之談

其實，這涉及到一個困擾史學界多年的問題——中國有據可考的歷史邊界到底在哪裡？

西周共和元年，即公元前841年，這是中國有確切紀年的開始，往上古追考，翻遍史料，再也找不到詳細的年份表瞭。

太史公在《史記》中雖然記錄瞭夏朝從禹到桀共17代世系，卻沒有記載每一代的在位時間。

關於夏朝是否真實存在的問題，至今仍沒有特別明確的科學考證和文本證據，中國有據可考的歷史，隻能從殷商開始，而這也是民國考古學界意外發現甲骨文的功勞。

於是，唐宋古人對於三代（夏商周）的認知，隻能停留在一個非常模糊的時間概念中。

一個非常有意思的細節是，全唐詩中關於“三千年”的詩句同樣極少，遍稽群籍，也隻找到中唐詩人顧況的一句——

“軒轅黃帝初得仙，鼎湖一去三千年”

黃帝當然是神話人物，即便如此，但根據某些一本正經胡說八道的史料記載，也能大概推算出，黃帝距今約45個世紀，距顧況生活的年代約32個世紀，這樣一看，“一去三千年”也還算靠譜。

那麼，回到蘇軾這首《寄吳德仁兼簡陳季常》的最後一句——

銅駝陌上會相見，握手一笑三千年

這個“三千年”又是如何得出來的呢？

蘇軾在《禮以養人為本論》中提到過，“三代之衰，至於今且數千歲。”

三代，即指夏商周三代，從這段文字中可以瞭解，宋人對於三代的時間跨度，也沒有確切的認知。

蘇軾生活在公元11世紀，往前推三千年，大約在公元前2000年左右，根據中國近現代的考據，夏朝如果存在，夏啟大約就是公元前2070年開始瞭中國“傢天下”的歷史。

這樣看來，不論出於浪漫的文字感覺，還是煞有介事地“蒙算”瞭一個具體年份，反正從現代史學認知看，蘇軾一生中唯一一次“三千年”的詩文，還真是蒙得比較靠譜兒。

謝謝觀賞，再見

無犀 原創

《重新認識蘇東坡》是我自2021年起之日更文章，以地點或事件為節，每月講述蘇軾人生片段，不求全，但求心與坡公片刻共鳴。

蘇學已是顯學，我不乞更多新穎之貢獻，但求世人瞭解、理解蘇軾這樣一具歷千年而不朽之偉大靈魂，已不枉餘生每日之“蘇寫時間”。

是為日跋