本文章順序為首先二郎神外貌及神階的基本介紹,再是二郎神的名字,接著二郎神的能力,然後二郎神的背景,壓軸二郎神的第三隻眼,最後講二郎神的身份。
儀容清俊貌堂堂,兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽,身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪,玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣,手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母,彈打鋌羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠,義結梅山七聖行。心高不認天傢眷,性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖,顯化無邊號二郎。
——吳承恩《西遊記》
二郎神,即灌口二郎,亦稱灌口神,道教著名戰神,獵神,護國神,同時還被奉為酒神,戲神,農耕神等。國祀稱號郎君神,俗稱二郎真君,清源君,川主。尊號清源妙道真君,護國靈應王,昭惠靈顯王等。後為儒道釋三方和古代官方共同尊奉的神祇。
補充:二郎神的生日為每年的農歷六月二十四日亦或是六月二十六日。
清刻本《新出二郎劈山救母全段》二郎劈山救出母親張三姐(即玉帝三公主)之時,二郎自稱是三姐親生之子楊二郎,而張三姐稱二郎為楊戩。清代以《封神榜》為主要情節的宮廷大戲《封神天榜》中則直稱“二郎神楊戩”。清代史學傢紀大奎《顯英宮創建大殿東樓碑記》言商末楊戩為二郎神,因有八九玄功,可隨時托化轉世。清小說《說唐三傳》亦稱“二郎神楊戩”,光緒《永平府志》則稱“二郎楊戩”,清地方志《米脂縣志》載楊戩為三聖之一,商趙公明,周楊戩,漢關羽為三公。再往後的民國時期,1922年《新抄楊二郎劈山救母》《新出二郎爺劈山救母》,以及1923年的《楊二郎劈山救母》,已經皆沿用清刻本《新出二郎劈山救母全段》的設定,口耳相傳為“二郎神楊戩”。
楊二郎為仙凡之子的設定來源於二郎寶卷我想不必多說。而封神的楊戩開頭已經說明,他是二郎神的文學形象,原型就是二郎神。因為書中雖沒有直接叫過楊戩為楊二郎或者二郎神,但是在最開始就點出 曾煉過九轉玄功,七十二變化,無窮妙道,肉身成聖,封清源妙道真君,清源妙道真君即為二郎神,此號為宋真宗所封,是二郎神的官祭封號之一。
同時都江堰二王廟作為二郎神祖廟我想沒有爭議吧,而現在二郎廟中關於二郎神的介紹也在延續清朝的說法:二郎神楊戩系上界天神具三眼…
受明清各類小說 戲劇鼓詞 民俗故事影響,大多數人已經皆認為二郎神即為楊戩,也包括灌江口二郎祖廟。
我們將從法寶、神通、兵將三方面來展示二郎神完全的能力。
先說法寶。二郎寶卷載:開山斧,兩刃刀,銀彈金弓。升天帽,蹬雲履,騰雲駕霧。縛妖鎖,斬魔劍,八寶俱全。照妖鏡,照魔王,六賊歸順。開山斧,兩刃刀,銀彈金弓,升天帽,登雲履,縛妖鎖,斬魔劍,照妖鏡共八件,另有趕山鞭與山河社稷圖,可見二郎神的法寶並不少。著重提一下銀彈金弓,西遊記曾提到:腰挎彈弓新月樣,手執三尖兩刃槍。可見二郎神的彈弓是新月弓狀,而不是真正的彈弓,但弓上搭載的確是銀彈而不是箭,,但是二郎神的射箭本領絕對不差就是瞭。
再說神通。二郎神的神通並不多,僅為西遊記中展現的法天象地,封神演義展現的八九玄功,金剛不壞之身,三昧真火,五雷決,撒豆成兵。而縱地金光的能力僅為“日行數千裡”,其在封神後實在太弱,故不談。
最後是兵將。二郎神手下有梅山六友和一千二百草頭神,西遊記曾提到:【這真君即喚梅山六兄弟,乃康、張、姚、李四太尉,郭申、直健二將軍】,後又將四太尉完善為康安裕,張伯時,李煥章,姚公麟,這裡不再過多贅述。而一千二百草頭神,解釋一下,草頭神並非草精木怪的意思,“草頭”的意思與“草臺班子”相類似,草頭神就是不正規的神,也就是沒有經過天庭敕封的神。一般以弓弩、標槍、繩索、陷阱為兵器,戰時還有鷹、犬相助,作戰風格類似於打獵,是有別於天庭的天兵,楊戩駐紮在灌江口的私人武裝力量。
補充:哮天犬原型為《二郎寶卷》中的白犬神嗷,外貌為一隻白毛細犬。且二郎神並非隻有哮天犬,同時還有銀合馬與撲天鷹,為二郎神打獵的標配神獸。
總結一下,二郎神自身的神通並不是很多,排的上的隻有八九玄功和法天象地,次一點的噴火放雷,以及標配金剛不壞之身,顯然,二郎神更依賴於自身的武藝超群戰略部署與法寶兵將。
仙凡之子無可厚非,南宋開禧年間《昭惠靈顯王感應碑記》就記載二郎神為天帝後裔,先天之神。《西遊記》為玉帝外甥,《二郎寶卷》也是仙凡之子,但是二郎寶卷中二郎神之父楊天佑為上天左金童轉世,所以嚴格來說他也不是普通的凡人。封神不談。清代楊懋建說《京塵雜錄》中為二郎神天帝血親:“餘按灌口二郎神為天帝貴戚,元人作《西遊記》盛稱二郎神靈異”。還有清代《重修清源妙道真君廟碑記》中是這麼說的:“相傳真君系天仙之胤,嘗在此地修煉,靜悟真機,性湛至道,丹成九轉。”最後是清刻本《新出二郎劈山救母全段》,也就是最開始的論證,背景為玉帝外孫:“二郎爺來本姓楊……你母本是三公主,也去臨凡下天堂,下界許配那一個,許配瞭楊天佑他身旁,水淹藍橋生一子,生下你金花太子楊二郎……二郎聞聽眼落淚,尊聲親娘聽其詳:莫非你老忘記瞭。我是你親生之子楊二郎。三姐說:你是兒楊戩”。
楊戩的額頭上有天眼,這第三隻眼是他極為明顯的外觀特征之一,第三隻眼來源於古蜀王蠶叢,它是古蜀文化孕育的結果,形成的條件是古蜀“崇目”的信仰。但是三隻眼並不影響二郎神的端正外貌,二郎神在平時閉上他額中的豎眼,顯露他端整的豐姿;赴敵作戰才會將他那豎眼睜開。
明嘉靖三十四年的《二郎寶卷》就記載二郎有天眼:“天眼開,觀十方,如同手掌。極樂開,鬥牛宮,都在目前。常顯化,天宮景,無邊妙意。明歷歷,才看見,景致無邊。”
明萬歷元年金陵唐氏富春堂刊本《新刻出像增補搜神記》中二郎神也為三隻眼,其早於今存西遊記最早刊行時間萬歷二十年。
清《慶雲縣志[嘉慶] 》說道“二郎神像在鳴珂街北,元昭文館學士劉元為諸生時,手塑神眼,劉夫人制繪飾,精巧宛如生人。”——大體是說鳴珂街北的二郎神像是元代昭文館學士劉元在做學生時,親手塑的神眼,由劉夫人繪飾。由此可知,元代的二郎神就已經具備三隻眼。
清朝《灌江備考》:“二郎為蠶叢之後,故額上有一縱目。”《說唐三傳》:“二郎神聽瞭老祖之言,當中神目睜起。”《狐貍緣全傳》:“二郎神忙睜慧目一看,但見眾妖全不似先前嬌嬈美女之樣,俱仍化成奇形異狀兇惡的狐身。 玉面狐正在悲嘆,忽然被二郎聖目瞅見。”車王府曲本《封神榜》:“背後斜橫雄龍劍,人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉,鼻梁高正似膽懸。立生一目三隻眼,額下風飄三綹髯。凜凜身材有一丈,仙風道骨不非凡。”
據此知悉二郎神的第三隻眼。
二郎神有如下三個公認的身份:
官方儒傢李二郎(秦代蜀郡太守李冰第二子,助父斬蛟鎖龍,築堰平患,蜀人奉為灌口二郎神,祠祀不絕。亦稱為灌口二郎)
道教趙二郎趙昱(隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患,後又顯靈平定水災,民感其德,立廟灌口,奉為二郎神。亦稱為灌口二郎)
民間氐羌楊二郎(也就是楊戩)
依舊是清代,陳懷仁《川主三神合傳》說:“二郎托名趙道士,宋真宗加封為川主清源妙道真君”。以及他所作《趙昱傳》中言趙昱才兼文武,年十六舉孝廉,因相貌與祟徳嗣李二郎像相肖,故宣傳為李二郎再世,合奉為灌口二郎神。清代史學傢、文學傢、理學名傢紀大奎《顯英宮創建大殿東樓碑記》載李二郎靈跡數現,厥功亦偉。宋徽宗封為清源妙道真君,與其父李冰崇祀灌口,一種說法。隋青城人趙昱入水斬蛟,宋時助張詠平蜀亂,封為川主清源妙道真君,亦祀灌口,又一種說法。或曰:是商末楊戩也。因有八九元功,或李或趙,隨時托化,以昭靈異,以福生民,故在蜀則為川主。即說李二郎和趙二郎皆是商末楊戩的轉世。
而都江堰二王廟乃二郎神祖廟,現如今二王廟關於二郎神的介紹也是延續清朝的說法,作:“二郎神楊戩系上界天神具三眼…李冰治水之精神感動上蒼,玉皇大帝派遣楊戩下界化身為“二郎”斬妖治水…”
然後是清源妙道真君一號,此為二郎神專屬稱號,南宋以來已有很多著作(在此不多贅述)將二郎神叫做清源妙道真君,而李二郎趙二郎楊二郎也剛好都有清源妙道真君的名號。
《常熟縣志》卷四:清源妙道真君廟,“在介福門內,神秦蜀郡太守李冰之子,嘗除蜀都江之蛟孽,有水功。”
《新編連相搜神廣記》:清源妙道真君,姓趙名昱,從道士李一玨隱青城山。
而楊二郎更是直接用清源妙道作寶卷名,名為《清源妙道顯聖真君一瞭真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》。
但是西遊記中的二郎神則是“敕封昭惠靈顯王”,這裡沿用的昭惠靈顯王是宋徽宗冊封的昭惠靈顯王。《宋會要·禮二○·郎君神祠》記載:徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。
最後做個總結,其實三者並不沖突,在清朝就已經被默認為一神,二轉世。三個二郎為一體,就是三次投胎,但形象上卻幾無差別,都是頭上三目,執三尖兩刃刀,牽哮天細犬的武將形象,更確切地說,就像換瞭一張身份證,姓名、出生年月和出生地變瞭,但是照片還是那張照片,神通還是那些神通,舉例六小齡童,兩張身份證,還是同一張照片,隻是在二郎神這裡楊戩已經成為最主要的名字。
結尾:說實話到瞭現代二郎神的形象基本已經定型,就是手中一把三尖兩刃槍,牽一條哮天細犬,麾下梅山六兄弟,擁有三目的清源君楊戩。希望本文能讓你對於二郎神有一個小小的瞭解,如果覺得做得還可以的話,求點個贊推薦一下,我在這裡對您表示感謝。