據史料記載，北宋開寶二年（969年）宋太祖趙匡胤來征河東，駐紮在鎮州，到城西的大悲寺禮佛，得知寺內原供的四丈九尺高的銅鑄大悲菩薩，經過契丹犯界和後周世滅佛運動的兩次劫難而毀壞，敕令於開寶四年七月在龍興寺（清代改名為隆興寺）建大悲閣，重鑄銅觀音像。

隆興寺

唐宋時期，標準的佛寺建築院落規制，叫做“伽藍七堂”。他們分別是：核心建築大雄寶殿、講經說法的地方經堂、鐘鼓樓、收藏佛經的藏經樓、供奉舍利的塔、僧人的宿舍、就餐的齋房。

到瞭宋代以後，塔在寺院中的地位變弱，就退出瞭標準配置。為瞭湊夠伽藍七堂的數量，增加瞭一個山門。而隆興寺現在的格局，是宋代奠定的。走進隆興寺，可以讓我們實地體驗宋代大型佛寺的格局。

摩尼殿

在最南端，有一座高大的琉璃照壁，經三路石孔橋，向北是天王殿也就是大門，之後分別是六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、輪轉藏閣、禦書樓遺址、大悲閣和彌陀殿。

琉璃照壁琉璃照壁

隆興寺的核心建築，是大悲閣。

大悲閣外，建有19.2米高的“大慈大悲觀世音菩薩”的銅像，此銅像是宋代初年的原物，是我國目前保存下來最高的銅鑄菩薩像。

093476fd592e1121b8565a38f7b18c6d“大慈大悲觀世音菩薩”的銅像“大慈大悲觀世音菩薩”的銅像

為瞭表達觀世音菩薩救苦救難的高超能力，佛教徒認為觀音菩薩有千手千眼。而隆興寺的觀音菩薩像並沒有雕刻出一千隻手。隆興寺的觀音菩薩像，用40來代表1000，一隻手代表25種法力。

大悲閣菩薩像

當年梁思成先生來隆興寺測繪時，並沒有看到菩薩背後的手臂。那是因為乾隆皇帝來隆興寺時，看見菩薩背後的銅手臂已有不少殘破，於是便命人隻保留瞭胸前的兩隻正常手臂，而將其餘全部去掉。一直到1944年，當地百姓士紳又集資將後面40隻手臂用木頭補上去瞭。所以我們現在看到的手臂都是直直的圓形木樁而非銅手臂。

大悲閣

根據寺內宋代石碑記載，大悲菩薩鑄造時，先在地下夯實地基並註入鐵水穩固，之後再上面做一個泥塑的相同大小的觀音。用這個觀音作為模子，來制作外范。

大悲閣外菩薩像

整身雕像分7節完成：

第一節鑄下部蓮花座；

第二節鑄至膝蓋；

第三節鑄至腰部；

第四節鑄至胸部；

第五節鑄至腋下；

第六節鑄至肩部；

第七節鑄頭部。

菩薩腳下的須彌座上，有數尊石雕力士。他們肩扛須彌座，面部表情齜牙咧嘴，肌肉飽滿，非常招人喜愛。

36848b868a05c96c2cc056443a0909a7石雕力士

在大悲閣的前方，東側是輪轉藏閣，西側為慈氏閣

慈氏閣與轉輪藏閣相對峙立主，兩者均為北宋時期的二層樓閣。

轉輪藏

轉輪藏系南朝梁善慧大師(497-569年)始創，唐、宋、元、明、清各代皆有造立。但隨著歲月的流逝，國內保存下來的實物甚少，正定隆興寺轉輪藏閣內的宋代轉輪藏則為現存輪藏中時代最早者。

轉輪藏

輪轉藏閣裡，安裝瞭一個木制的八角形底部有金屬軸支撐、整體可以圍繞中心軸轉動的藏經櫃，簡稱“輪轉藏”。“輪轉藏”的梁架結構十分特殊，閣內采用移鑄造，簷柱采用插住造的做法，給中間的轉輪藏留出瞭足夠的空間。

轉輪藏

在結構上，慈氏閣采用的減柱造、永定柱造和轉輪藏閣采用的移柱造、叉柱造都是宋代建築中罕見的作法。

慈氏閣慈氏閣與嘉慶禦碑

這架輪轉藏直徑達到7米，高度超10米，隻要用兩個指頭輕輕一搬，它就會慢慢地轉動起來。當你走進轉輪藏閣，看到這高大的轉輪，輾轉相傳，永不停息。

在慈氏閣和轉輪藏閣的陪襯下，大悲閣越發顯得雄偉高大。閣內所供銅鑄千手觀音高21.3米，四十二臂，為我國現存古代銅鑄佛教造像中最高大者，與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋並稱為“河北四寶”。

慈氏閣與嘉慶禦碑

中軸線末端的毗盧殿內，安奉著由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和各層下面的蓮座摞置而成的銅佛像，高6．72米，自下而上依次縮小。

毗盧殿坐式毗盧佛

三層蓮座的千葉蓮瓣表面均鑄雕一坐式小佛，表情、手印富於變化，形成“千佛繞毗盧”的格局。此像造型獨特，構思巧妙，技藝精湛，堪稱海內孤例。為明神宗與生母慈聖皇太後禦制。

坐式毗盧佛千佛繞毗盧2a5704ccd5bb2fd0cf087aef4b98e3db坐式毗盧佛蓮華寶座

寺內現存古碑四十餘通，均以翔實的資料記述瞭寺院的滄桑變化。其中價值最高者首推隋龍藏寺碑，此碑馳名中外，稱為“隋碑第一”。書體方整有致，平正婉麗，上承南北朝之遺風，下開唐代諸傢之先河，在我國書法藝術發展史上占重要地位。

龍藏寺碑

隆興寺現有面積82500平方米，集宋、明、清建築藝術與瑰麗眾多的佛教文化藝術於一體。其中天王殿、摩尼殿、轉輪藏閣、慈氏閣這四座宋代殿閣結構上各具風格，在我國古代建築史上均占重要地位。

下期，我們一起去看看隆興寺的摩尼殿。