康里巎巎（1295-1345）注：巎 [náo]

　　字子山，号正斋、恕叟，色目康里部(蒙古族)人，元代著名少数民族书法家。康里巎巎曾任礼部尚书、奎章阁大学士，官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。以书名世。幼年时在皇家图书馆受过充分的汉文化教育，后来做过文宗和顺帝的老师。他是个廉洁、正直的大臣。子山书正书学虞世南、钟繇，行草宗羲献。草书犹得钟王笔意，劲圆毫雄，极具个人特性。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！《元史·本传》云：“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”。

巎巎的书法作品，据陈垣《元西域人华化考》卷五〈美术篇〉，辑自《攈古录》、《寰宇访碑录》等，见有：屈原〈渔父辞〉、怀素〈自敍〉、颜真卿〈书论〉、柳宗元〈梓人传〉、〈谪龙说〉、黄溍〈杨载墓志〉、孛术鲁翀〈杨君世庆碑〉、揭傒斯〈竹温台碑〉、〈□公碑〉、〈义公塔铭〉、〈慕容氏先茔碑〉、王士熙〈晁公神道碑〉、虞集〈大都城隍庙碑〉、〈卞将军新庙碑〉、欧阳玄〈曲阜宣圣庙碑〉、〈张思忠碑〉、〈王氏世德碑〉、〈达摩大师碑〉、〈王节妇碑阴清风篇〉。除外，尚有《吴下冢墓遗文》卷二黄溍〈陆德原墓志〉。暨，陈旅《安雅堂集》卷八〈福州文殊禅寺记〉：“福唐郡治之东南，有寺曰文殊”。“元统甲戌，师之弟子宗茂通敏而镇愿，数游京师，公卿贵人多雅重者。奎章阁大学士康里公（巎）世家名臣，清慎不妄接物，而书名又重当世，时为大书寺额与之，人以为荣”。田汝成《西湖游览记》卷一二、《西湖游览志余》卷一八：

　 　时人以之书法为重。《纯白斋稿》卷一九〈跋罗进士墓志铭〉：

徐一夔《始丰稿》卷一四〈题康里公书仙都生三大字后〉：

林弼《林登州集》卷二三〈书张师夔所藏康里子山书捕蛇者说卷后〉：

陈基《夷白斋稿》卷外下〈喀喇承旨遗墨〉：

　 　入明以后，士人们对巎巎“墨宝”的珍惜，有过之而无不及。倪谦《倪文僖集》卷二四〈跋巎子山墨迹〉：

特别是当其与其他名人手迹合璧的时候，书帖的身价更是连城。李东阳《怀麓堂集》卷七四〈书化度寺帖〉：

王直《抑庵集》卷后一七〈前贤墨迹序〉：

　 　毫无疑问，巎巎之书法，备受时人和后人赞誉。陶宗仪《书史会要》卷七：

倪瓒《清閟阁稿》卷九〈题宣伯炯书〉：

方孝孺《逊志斋集》卷一八〈题宋舎人草书千字文后〉：

　 　在书法方面，巎巎有着众多的学生：王余庆、金哈剌、陈达、王桂、詹希元等。《书史会要》卷七、卷补：“王余庆，字叔善，四明人。官至江南行台监察御史。草书学巎正斋甚似”。“［金］哈剌，字元素，也理可温人。登进士第，官至中政院使。能文辞，其书宗巎止斋”。

苏伯衡《苏平仲集》卷一三〈陈达墓表〉：“公（陈达）年十五，征入宿卫。二十，学书于平章康里公巎巎、待制杜公本，学诗于张贞居天雨、马教授伯诚。三十，书名与康里公上下”。

《始丰稿》卷一四〈题康里公书仙都生三大字后〉：“仙都生者，括人王桂志学也。初，志学读书仙都山中，其后游学钱唐。会文宪公（巎巎）出为浙省平章，志学获登其门。公爱其警敏，书仙都生三大字以赠之。当是时，得公片纸只字，宝之不啻拱璧，而志学得此扵公，良足歆羡。临川危内翰（素）题其后云：仙都山有独峰，朱文公行部浙东时，有所按劾，不与时合，因屏居焉。公号志学，为仙都生，非无意也，欲吾志学景行先哲云尔。今志学经明行修，为县文学，训迪有成效，其亦无媿也哉”。

解缙《解文毅集》卷八〈送刘孝章归庐陵序学〉：“詹君孟举（希元），在元尝及子山巎公之门，又尝听教于危（素）、周（伯琦）二公于先君子，又同门”。

　 　在书法艺术的延续上，巎巎的承上启下作用格外显著。《解文毅集》卷一五〈书学源流详说〉：“康里巎平章子山得其奇伟，浦城杨翰林仲宏（载）得其雅健，清江范文白公（梈）得其洒落，仲穆（赵壅）造其纯和。及门之徒，惟桐江俞和子中以书鸣。洪武初，后进犹及见之。子山在南台时，临川危太朴（素）、饶介之（介）得其授传，而太朴以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。孟举少亲受业子山之门，介之以授宋克仲温，而在至正初，揭文安公（傒斯）亦以楷法得名，传其子法、其孙枢，在洪武中，仕为中书舍人，与仲珩、叔循声名相埒云”。

《逊志斋集》卷一八〈题宋仲珩草书自作诗〉：

杨士奇《东里集》卷续二一〈詹孟举书〉：

　 　巎巎的书法造诣，除了追慕“文雅”外，得自于刻苦的精神和谦虚的态度。杨瑀《山居新话》卷四：“巎巎平章，字子山，号正斋恕叟，又号蓬累叟，康里人。一日，与余论书法，及叩有人一日能写几字？余曰：曽闻松雪公言：一日写一万字。巎曰：余一日写三万字，未尝辍笔。余切敬服之。凡学一艺，不立志用功，可传远乎”？

《石渠宝笈》卷一○：“康里巎临王羲之草书款识云：去岁在上都时所临，殊未能得其万一耳”。

尤其可以称道者，还有提拔后进，虚怀若谷。陆深《俨山集》卷九○〈书辑跋〉：

　 　胡行简《樗隐集》卷五〈方壶诗序〉：“海宇混合，声教大同，光岳之气，冲融磅礴，而人材生焉。西北贵族联英挺华，咸诵诗读书，佩服仁义。入则谋谟帷幄，出则与韦布周旋，交相磨砻，以刻厉问学，蔚为邦家之光。至元、大德间，硕儒巨卿前后相望。自近世言之：书法之美，如康里氏子山、扎剌尔氏惟中；诗文雄混清丽，如马公伯庸、泰公兼善、余公廷心，皆卓然自成一家。其余卿大夫士以才谞擅名于时，不可屡数”。

陈垣先生《元西域人华化考》卷五〈美术篇〉也说：“元人主中国不及百年，色目人醉心华化，日与汉字相接触，耳濡目染，与书名者当世者大不乏人”。而巎巎身为生性豪放的西北族人，一旦进入象书法这样的中原“传统”艺术，便会产生新的内涵和特点，从而成为元、明代相关历史夜空中数一数二的璀璨明星。王伯敏《中国美术通史》第七编〈元代美术〉第三章〈书法篆刻〉：“其（巎巎）书雄奇超迈，迥异于温柔醇厚的书风，体现了北方民族野旷刚毅的性格”。[61]除了书法外，在“美术”领域里，巎巎还是个不错的画工。《佩文斋书画谱》卷九八〈华补庵家观〉：“巎子山画大士像卷，后书〈心经书法〉、褚河南（遂良）〈三龛象记〉。不甚工，然意态不凡，逸品也”。

　 　《丁鹤年集》卷首戴良〈丁鹤年诗集序〉：“至其以诗名世，则贯公云石、马公伯庸（祖常）、萨公天锡（都剌）、余公廷心（阙）其人也。论者以马公之诗似［李］商隐，贯公、萨公之诗似长吉（李贺），而余公之诗则与阴铿、何逊齐驱而并驾。他如髙公彦敬（克恭）、巙公子山、达公兼善（溥化）、雅公正卿（琥）、聂公古柏、斡公克庄、鲁公至道、王公廷圭辈，亦皆清新俊拔成一家”。可惜巎巎的诗、文亡佚过多，根本无法得窥全豹。即使是“文物”上数量甚伙、但不曾被录的题跋，也将由品件的毁失而无从欣赏。祝允明《怀星堂集》卷二五〈跋华光禄藏宋代遗墨〉：“右宋代遗墨十有三人，元巎子山、柯敬仲（九思）、苏昌龄（大年）、倪元镇（瓒）以题识皆附之，通十八纸。国朝李布政昌祺详系卷尾，今为光禄华公汝德所藏”。不用说书法作品，赵汸《东山稿》卷六〈虞集行状〉：“公（虞集）遂专领其事，阅两岁，书（《经世大典》）始成，为八百册以进。是日，宴于兴圣殿，受书，览之大悦，复命礼部尚书巎公子山别制为小方册，以便观省，行幸则以二驼载之驾前”。[66]王士祯《池北偶谈》卷一二〈记观宋牧仲（荦）书画〉，“顺治三年，赐阁臣内府藏画百轴，此其一也。宋、元名人真迹：米芾、李之仪、陈升之诸帖，康里子山临十七帖，又无名氏临十七帖”。

　　在元、明代的书法的传承中，巎巎居有非常重要的地位。作为蒙古族人，他的豪放的性格，足以使兹中原“传统”艺术之一端的书法产生新的内涵和特点，从而使之成为中国相关历史上的耀眼明星。乃为孛儿只吉氏朝士子的一员，他同样有着“广泛”的“交游”。而在与之往来的人中，既涵诗家马祖常、杨载，又涵文擘许有壬、黄溍、胡助、贡师泰。《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“巎巎，字子山，康里氏。父不忽木，祖燕真”。其曾祖父海蓝伯，本是依附克烈部之康里贵族，逮“王汗”脱斡怜勒败亡，其子燕真遂为蒙古拖雷位下“媵臣”。自其祖父燕真以下，相继为大汗所信用，遂为孛儿只吉一朝之色目“世家”。巎巎的父亲不忽木，历仕世祖、成宗二朝。这位由国子监学生进身的官吏，终因以儒为本、匡扶治政而声名卓越。巎巎的母亲王氏，乃为不忽木的第二个妻子；这是一位出自名门、具有“懿德”的大家闺秀。巎巎的外祖父，乃曾任中书左丞、御史中丞、集贤大学士的王寿。王寿的妹妹，也就是巎巎的“外祖姑”，与其母亲一样，也缘“守节”得到同时代士人的好评。

　　康里巎巎的字既有很深的功力，又有劲健清新、纯净洒脱的神韵。从王字起家，又吸收醉素、张颠的狂放，孙过庭《书谱》的俊秀，形成个人风格：行笔迅捷，线条极为流畅，字形较长，风姿疏展挺拔。自谓一日可写一万字，未尝以力倦而辍笔。流畅是一种特殊的美，流畅而不浮滑，更显出康字的深厚功底。　

　　康里巎巎博通群书，擅楷、行、草等书体，师法虞世南、王羲之，善以悬腕作书，行笔迅急，笔法遒媚，转折圆动，《李白诗卷》自成风格。他的字也写得爽利干脆，用笔速度较快，往往在最后一笔用力一挑、或一顿，这样难免显得有些刻露——他的成就主要在行草。他的正书师法虞世南，行草书由怀素上追钟繇，王羲之，并吸取了米芾的奔放，在当时趋赵孟頫妩媚书风的情况下，能创自己的艺术道路。明代解缙说：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。”

　　康里夔夔作为一个少数民族的杰出书法家特立于书坛，留下的墨迹不多，有行草书《唐元缜行宫诗》，转折圆劲。其《渔夫辞册》、《草书述笔法》确有唐晋风度。所写的李白《古风第十九首》诗，字体秀逸奔放，深得章草和狂草的笔法。有墨迹《述张旭笔法记卷》、《谪龙说卷》、《柳宗元梓人传》、《临十七帖》、等传世。

　　康里巎巎的书学师承，《书史会要》认为“正书师虞永兴，行草师钟太傅、王右军。笔画遒媚，转析圆劲”。以墨迹看，他的师承不仅仅是这几家，广泛吸收了晋唐名家及本朝赵孟頫之长，最后形成个人风格。他的书法对元末明初的书坛，产生过很大影响。宋濂、宋克、解缙以及后来的文征明，都不同程度地吸收了他书法的长处。

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一、《柳宗元梓人传》 纸本 27.8×281cm 至顺二年（1331） 美国普林斯顿大学图书馆藏

释文： 梓人传 柳子厚

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：「吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。」

　　他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：「将求他工。」余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

　　其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：「斧！」彼执斧者奔而右；顾而指曰：「锯！」彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：「某年某月某日某建」。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。[注： 下缺——彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！

] 　　或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」

　　余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」

　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

康里巎为信卿侍郎书时至顺二年冬月之廿八日也

二、《草书张旭笔法卷》 纸本 35.8×329.6cm 至顺四年（1333） 北京故宫博物院藏

《草书张旭笔法卷》作于至顺四年（1333），其时康里氏年38岁，功力、精力皆可谓正当年华。从行笔意趣和结构习惯看，书卷中分明有张旭、怀素两位唐代草书大家的创作风格。康里巎运笔以喜用中锋和行笔迅疾闻名于时，锋正而无臃滞之态，笔快而不见单薄之势，这恰是他的高明之处。这种风格在此帖中均又所体现，使全卷笔画遒劲挺拔，圆劲清朗，极有神韵。

按，康里于此作自题“至顺四年”，然文宗至顺仅三年。文宗至顺三年卒，宁宗继位，翌年惠宗立，改元统，是至顺四年即元统元年。

释文……公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。"乃曰:“夫平谓横,子知之乎?"仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?"长史乃笑曰:“然”。又曰:“夫直谓纵,子知之乎?"曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“均谓间,子知之乎?"曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“密谓际,子知之乎?"曰:“岂不谓筑锋下笔,皆令宛成,不令其疏之谓乎?"长史曰“然"。又曰:“锋谓末,子知之乎?"曰:“岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“力谓骨体,子知之乎?"曰:“岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎?"长史曰:“然,'。又曰:“轻转谓曲折,子知之乎?"曰:“岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?"长史曰:“然”。又曰:“决谓牵掣,子知之乎?"曰:“岂不谓牵掣为撇,锐意挫锋,使不怯滞,令险峻而成,以谓之决乎?"长史曰:“然"。又曰:“补谓不足,子知之乎?"曰:“尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之谓乎?"长史曰：“然"。又曰:“损谓有余,子知之乎?"曰:“尝蒙所授,岂不谓趣长笔短,长使意气有余,画若不足之谓乎?"曰:“然"。又曰：“巧谓布置,子知之乎?"曰：“岂不谓欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧乎?"曰:“然"。又曰:“称谓大小,子知之乎?"曰:“尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎?"长史曰:“然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。"真卿前请曰:“幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问攻书之妙,何如得齐于古人?"张公曰:“妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者备矣,然后能齐于古人。"曰:“敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?"长史曰：“予传授笔法,得之于老舅彦远曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问于褚河南,曰:‘用笔当须如印印泥。'思而不悟,后于江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。”予遂铭谢,逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年,真草自知可成矣。鲁公此文，议论精绝，形容书法之妙，无余蕴矣。今之晓书意者，莫如公，所以及此。至顺四年三月五日，康里巎巎为麓庵大学士书。

三、草书诗卷之《唐人绝句六首》　纵30.0厘米　横101.6厘米 元统二年（1334） 日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）

释文：

寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在。闲坐说玄宗。(元稹《行宫》)

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山》）

稚子苦相问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝。（杜牧《归家》）

归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急, 回船不自由。（崔国辅《中流曲》）

秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。（李白《秋浦歌》其一）

公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。（刘禹锡《题寿安甘棠馆二首》之一）

偶然欲作草书，因写唐人六绝句。元统二年三月廿三日子山识。

四、题周朗《杜秋娘图卷》 纸本 纵32.3cm 至元二年（1336） 北京故宫博物院藏

释文：

荆江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。

老濞即山铸，庭后千蛾眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。

濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞上绿杨垂。

联锯见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠玉螭。

低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白壁门，桂影凉参差。

金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。

红妆羽林仗，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，厌饫不能饴。

咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。

燕媒得皇子，壮发绿丝丝。书堂亲傅姆，天人相捧持。

虎精珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。

渐抛竹马戏，稍出舞鸡奇。崭崭整冠佩，侍宴坐瑶池。

眉宇俨图画，神秀射朝晖。一尺桐偶人，江充知自欺。

王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。

四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏鬓已成丝。

却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。

清血洒不尽，仰天知告谁。寒衣一尺素，夜借邻人机。

我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。

夏姬灭两国，逃作巫臣妻。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。

纤室魏豹俘，作汉太平基。语置代籍中，两朝尊母仪。

光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢春黄糜。

萧后去杨州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。

射钩后呼父，钩翁王者师。无国邀孟子，有人毁仲尼。

秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。

给丧蹶张辈，庙廊冠峨巍。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。

苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。

地尽有何物？天外复何之？指何为而捉，足何为而驰？

耳何为而听，目何为而窥？己身不自晓，此外何思惟。

因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自贻。

至元二年岁丙子正月廿四日冰壶为余画杜秋娘，遂书杜牧之之诗于其后。二月十七日，子山识。

五、草书诗卷之《自作秋夜感怀七言古诗》 纸本 28.9×82.2cm 至正四年（1344） 日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）

释文：元统三年乙亥岁，孟秋十七辰丁酉。初夜才闻蟋蟀声，秋蝉单啼亦良久。次夜蝉啼声更多，中宵酷热如之何？三更欲尽蝉声止，蛬声切切鸣相和。辄愿蓐收肃金气，为运凉飚示秋义。一扫沉阴秋月明，郁蒸既尽清风至。余作此诗今十年矣，适欲书，偶记而录之，子山识。时至正四年岁甲申八月十一日，在杭州河南王之西楼。

六、跋赵孟頫《太上老君说常清静经》 行书 30.2×161.3cm 至正四年（1344）美国佛利尔美术馆藏

释文：赵文敏公好书道经，散在名山甚众，此其一焉。而王右军法书流传于世，唯《黄庭》为称 首。今观赵公所书《清静经》， 飘飘然若蜕骨为仙，凌厉霞表，前辈所称右军『洒素写 道经，笔精妙入神』，同归此意，宜矣。至正四年五月十六日，题于杭州河南王第之西楼 ，康里巎识。

七、草书诗卷之《李白古风诗卷》 纸本 草书 35.0×63.8cm 日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）

释文：天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮逐东流水。前水复后水， 古今相续流。 新人非故人， 年年桥上游。 鸡鸣海色动， 谒帝罗公侯。 月（落）上阳西， 余辉半城楼。 衣冠照云（日）， 朝下散皇州。 （鞍）马如飞龙， 黄金络马头。 行人皆辟易， 志气横嵩丘。 入门上高堂， 列鼎错珍羞。 香风引赵舞， 清管随齐讴。 七十紫鸳鸯， 双双戏庭幽。 行乐争昼夜， 自言度千秋。 （功成身不退， 自古多愆尤。） 黄犬空叹息， 绿珠成怨仇。 何如鸱夷子， 散发棹扁舟。

闲书太白一诗。子山识。

八、跋任仁发《张果老见明皇图卷》 绢本 纵41.5cm 北京故宫博物院藏

《张果老见明皇图》卷，元，任仁发作，绢本，设色，纵41.5cm，横107.3cm。

　　此卷是元代画家任仁发人物故事画的代表作。图绘传说中的“八仙”之一张果老及其弟子谒见唐明皇的故事。画面截取张果老施法术于明皇前的片断。图右侧一老者坐绣墩上，著青衣，双掌向上，面带微笑作言语状。身前一小童于布袋中放出鞍辔皆全的小驴，驴作奔跑状。左侧一人著黄袍，戴幞头，坐于椅上，头略低，对所发生的一切表现出关注的神情。此人身材壮伟，面相庄严，显然是唐玄宗李隆基。其身后站立的四名侍从神情各异。全图设色明丽古雅，人物表情生动细腻，瞬间的动态表现得极为成功，小驴的奔跑构成了全图的视觉中心，将所有人的目光集中于此，增强了画面的故事性。张果老的沉着自如，唐玄宗略带惊讶的神情，表现得恰到好处，体现了元代人物画高超的艺术水平。

　　本幅左下款署：“云间任仁发笔。”下钤“任氏子明”印。画面中部有清弘历题七言诗一首，末款“甲申夏六月上浣御题。”

　　本幅钤“金匮宝藏陈氏仁涛”、“希世有”及清内府乾隆、嘉庆朝鉴藏印计12方。隔水钤“金匮秘笈”、“太上皇帝之宝”、“乾清宫宝”鉴藏印。

　　后纸有元康里巙、危素题二则，款下分钤“子山”、“正斋恕叟”、“危氏太朴”、“世外玄赏”印。又钤“仁涛铭心绝品”、“金匮室”、“仁涛”、“金匮室主”等鉴藏印4方。

　　《秘殿珠林·续编》着录。

九、《致彦中尺牍》纸本 30.8×54.9cm 台北故宫博物院藏

释文：康里巎顿首再拜彦中管贤友足下。十二月十二日。金子振宣使至。得教字。深荷远怀之至。中间见诲。实是下心。然亦自有公论也。于此足见足下笃于吾众弟至深。不肖惟多驰感耳。不知来春可果至都不。付下棋枰帽等皆已领。此时请家兄使想已达。度贤友亦必喜也。此间公私。皆望家兄早来，闲报吾兄知之。文书一节。克明甚是用心。缘不肖小女病四五十日。竟至逝去。不胜悲塞。奈何奈何。（四五下十六字旁注）。及身常有微恙。不曾与克明相见。近月半日来方出。当与彼论之。后便奉报。未由奉见。愿尽珍重理。今因人便。草草不宣。康里巎顿首拜。十二月十四日书。诸般杂色素笺及建连。付来些小为祷。银朱亦望惠数两。欲为印色。此中者不可故也。（诸般下三十三字。双行夹注）。彦中贤友足下。康里巎谨封。（十一字原签。康里巎谨封五字文不全）。印鉴：巎印（半印）其他印记：石渠宝笈 宝笈三编 漫堂珍赏 牧仲 陈以御 陈定书印 无恙（左作鹤形） 嘉庆御览之宝 商丘宋荦（半印） 露□（半印） 卞令之氏 以御鉴（半印）

　 　康里巎巎虽然以二王为典范，但是不像赵孟頫那样讲究结体的完美，或一字之内笔锋精巧的变化，而是单纯的着重在笔画流畅爽利的动态。

十、《奉记帖》 纸本 行草书 29.8×55.7cm 北京故宫博物院藏

本帖为一封信札，计30行。迅捷的笔力加上过人的气势，使全篇雄奇连贯，一气直下，没有丝毫窒息，表现作者深厚的艺术功力。

　　释文：　　巎再拜奉记　　彦中州判贤友执事者，范涣卿所寄来绒大二帖，已领。前所托者望付便人来，甚幸。更望二香卓，其一小者（旁注“高尺余”3小字），欲几榻间放；其一大者，高博尺四尺可也。得坚实素木为之，妙！复望惠及诸样海味，有便寄下。辄恃知爱，故尔叨喋，仍恕干烦也。巎再拜。　　鉴藏印钤明项元汴“墨林祕玩”、李肇亨“槜李李氏鹤梦轩珍藏记”等。　　《奉记帖》是康里巎巎写给朋友叶彦中的一封信札，内容为托寄香桌、海味等物件之事。　　帖左下角有朱笔楷书小字3行，记录的是康里巎传略：“子山，康里氏，父不忽木，祖燕贞，世有功业。巎亦学士承旨。卒谥曰文忠。”　　此帖笔法颇类怀素，运笔疾速飞动，结体圆转婉畅，笔画清劲妍丽，字字自相牵绕而又不相互连带，展示出书家自己的个性和风格。

十一、《谪龙说》 纸本 28.8×137.9cm 北京故宫博物院藏

释文： 谪龙说，柳子厚。 扶风马孺子言：年十四五时，在泽州与群儿戏郊亭上。有光烨然，须臾有奇女坠地，被緅裘白文之里，首步摇之冠。贵游年少悦之，稍狎焉。女頩尔怒曰：“不可！吾固居钧天帝宫，上下星辰，羞昆仑，薄蓬莱，而不即者。帝以吾心侈大，怒而谪来，七日当复。今吾虽困辱尘土中，非若俪也，吾复且害若。”众惧而退。乃入居佛寺讲室焉。及期，进取杯水，嘘成云气，五色翛翛也。乃取其裘反之，化为白龙，徊翔登天，莫知其所如往，亦怪甚矣。呜呼！非其类而狎其谪不可哉。孺子不妄人，故记其说。彦中判府贤友，久不覩仆恶札，因草书《谪龙说》往。想展览之际，如相见也。康里巎再拜。

　　迎首钤“松风堂”朱文印，款下钤“康里子山”朱文印。本幅及隔水钤有清梁清标“蕉林鉴定”、安岐“安仪周家珍藏”及乾隆内府诸鉴藏印。卷前有清永瑆题签“康里子山谪龙说”。卷后有元周伯琦、昂吉、瞿智，清永瑆4段题跋。

　　《谪龙说》卷是康里巎巎书录唐代著名思想家、文学家柳宗元的撰文赠送友人叶彦中的。

　　此卷清初由安岐、梁清标递藏，乾隆年间入内府，后归乾隆第十一子成亲王永瑆。 此书得王羲之笔意，用笔精巧娴熟，线条圆润流畅，笔画轻重粗细极为分明，富有强烈的节奏感。虽无书写年款，但从书貌看应是康里巎巎书法成熟时期的作品。元瞿智题跋中评此书：“子山平章书似公孙大娘舞剑器法，名擅当代，前后相去数百载，而具美于卷中，展玩之如秋涛瑞锦，光采飞动，可谓妙绝古今矣。” 顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈》着录。

十二、《草书临十七帖页》 纸本，草书，两开，册页，纵28.5cm，横42.6cm、48.8cm。 北京故宫博物院藏

《临十七帖》是康里巎巎节临晋代王羲之草书《十七帖》中的五帖。　　帖前楷书题签“康里承旨巎”。无题跋。　　释文：　　严君平、司马相如、杨子云皆有后不？胡母氏从妹平安，故在永兴居去此七十也。吾在官诸理极差，顷比复勿来示云与其婢问来信不得也。　　吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，唯一少者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼，今内外孙有十六人，足慰目前，足下情至委屈，故具示。　　云谯周有孙，高尚不出。今为所在，其人有以副此志不？令人依依，足下具示。　　此有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不，欲因摹取，当可得不？信具告。　　诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西公，私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然，诸问想足下别具，不复一一。（后楷书小字）去岁在上都时所临，殊未能得其万一耳。康里巎记。

　　下钤“子山”朱文印。鉴藏印钤清宋荦“宋荦审定”一方。

　　此帖为淡蓝色纸本，纸质坚凝，字体修长，笔画遒媚，转折流便，技艺娴熟，于迅疾的书写中既体现出王羲之草书的秀媚洒脱，又不失临者本人的稳健风格。

十三、《渔父辞》 选自《三希堂法帖》

释文：

渔父辞

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（其）酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言