蔣介石的一生385、《間島問題》；宋教仁寫書維護國傢領土主權；“破壞既始，建設必須隨之”…

“那時很多漢人來到日本的頭兩件事就是：第一是剪辮子，表示不再效忠清廷；第二是自稱‘支那人’，拒絕承認自己是‘清國人’…”民國學者最後說，

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“由於那時‘中國’這個詞還沒有被公認，所以很多革命傢直接借用日本式稱呼稱自己是‘支那人’…”另一位民國學者說，“1902年，章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》，提出‘光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退’的誓詞（‘支那亡國’是指明朝亡於清朝的那一年）；1904年，宋教仁在東京創辦瞭名叫《二十世紀之支那》的雜志…這是後來同盟會黨報《民報》的前身…”

“即使是立憲派的梁啟超，也用‘支那少年’為筆名…康有為次女康同璧，也曾在詩中稱‘我是支那第一人’…”民國學者最後說。

“當時很多中國的革命傢使用‘支那’這個詞稱呼自己，亦說明那時日本使用‘支那’稱呼中國，不但沒有貶義，反而含有對中國漢人的尊敬…如果日本人按照當時中國的正式國號‘大清’，把中國人稱為‘大清人’，把中國話稱為‘大清語’，對中國的漢人來說，反而會感到被侮辱瞭…”現代學者說。

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1907年春天，宋教仁到東北，聯絡當地反清武裝力量…宋教仁正準備反清時，得知日本正在密謀侵吞中國東北領土。

“在長白山東南，有一塊縱十裡、寬一裡的灘地，歷來屬於中國…朝鮮稱之為‘墾土’‘間島’…”民國百姓說，“日本早就覬（jì）覦（yú）這塊土地…日本想把它作為向中國擴張的跳板…”

…覬：希望；希圖…

…覦：見【覬覦】…

…覬覦：希望得到（不應該得到的東西）…

“當時，日本的報刊大造輿論，硬說‘間島’是‘朝鮮的屬地’…日本在朝鮮的殖民當局向該地派出警察，設立瞭派出所…受日本參謀部操縱的長白山會，也在為日本侵吞間島制造假證據…”民國百姓接著說。

“宋教仁聽說後，義憤填膺…宋教仁通過日本友人片山潛介紹，裝扮成日本人，假名貞村，打入長白山會…宋教仁在這一帶進行瞭實地考察，搜集瞭第一手資料，還將長白山會制造的全部偽證拍照攜歸…”民國百姓繼續說，“路經朝鮮時，宋教仁到漢城圖書館，查閱瞭各種有關資料，隨後又返日本，在帝國大學圖書館翻閱瞭大量文獻圖籍…經過數月努力，宋教仁在縝密考證基礎上，寫成瞭《間島問題》一書。”

“書中，宋教仁援引瞭大量中國、朝鮮、日本的歷史、地理文獻典籍和公私記載，並運用自己豐富的國際法知識，論證‘間島’地區從周秦以來一直是中國設官管轄之地…”民國百姓最後說。

…義憤填膺：胸中填滿瞭正義的憤怒…

“《間島問題》書成後，日本當局害怕清政府以此為據，戳穿其編造的偽證，先是離間、勸說宋教仁不要幫助迫害他的清政府，後又以巨款購買該書版權…宋教仁富貴不淫，拒賣書稿…”另一位民國百姓說，“宋教仁以民族大義為重，向清政府提供瞭有關資料…”

“1907年7月，中、日就‘間島’問題進行交涉…清政府因有宋教仁的書稿，使日方制造的謊言和偽證難以成立，被迫放棄侵吞陰謀…”民國百姓接著說，“當然，不能說‘間島’地區主權的捍衛全在於宋教仁的一本書，但是…《間島問題》一書在‘間島’談判中所起到的作用，是不能低估的…正因為此，人們在論及此事時…稱之為‘一本書捍衛一塊國土’…”

“袁世凱曾致電駐日公使館贈送宋教仁二千日元…但被宋教仁婉拒…宋教仁說：‘吾著此書為中國一塊土，非為個人之賺幾文錢也。’…袁世凱讓宋教仁回去好好商量下…宋教仁最終沒有回去…”民國學者繼續說，“據說，慈禧太後曾擬賞宋教仁四品京官…宋教仁也加以拒絕…宋教仁說：‘吾本革命黨人，烏能為清政府官，但能為祖國盡力者 ，生死以之，不願為官也。’（《宋漁父先生史譚》）…”

“自此以後，日本官方將宋教仁看作中國派來的密探，留日學生中也有罵宋教仁賣黨結交官吏的…身處內外夾攻的困境中，宋教仁不以為意，不改初衷…”民國百姓最後說。

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宋教仁幫完清朝後，又繼續反清…

宣統二年（1910年）底，宋教仁從日本返抵上海，任《民立報》主筆，以“漁父”筆名撰寫大量宣傳革命的文章…

宣統三年（1911年）七月，宋教仁與譚人鳳、陳其美在上海組建中國同盟會中部總會，親任總務幹事…宋教仁親自來往於上海、兩湖各地，積極發展中部總會分會，籌款購買武器彈藥，推動長江中下遊流域的革命進程。

武昌起義後，宋教仁著力於國傢建設。

“破壞既始，建設必須隨之…”宋教仁說。（徐天復：《宋先生傳略》，見《湖北革命知之錄》，商務印書館1945年版，第68、70頁）

宋教仁致力於構建新國傢制度…

“宋教仁特別註重西方國傢的組織形式和議事程序，以為隻要把這一套搬到中國來，就是抓住瞭事情的根本，中國的面貌就會發生大變化…”現代學者說。

…

宋教仁到武漢後所做的第一件事，便是起草鄂省臨時約法…南京臨時政府時期，宋教仁擔任法制院院長，起草瞭不少法規章則…這段時間，宋教仁的貢獻主要在這一方面。

蔡寄鷗曾扼要敘述宋教仁當時的見解：“…宋教仁的主張最堅決的，就是責任內閣制…他認為要建設進步的國傢，必須有健全的政府，有權而後盡其能，有能而後盡其責，是之謂‘權責能’三位一體的責任內閣…”

“‘人和人想法不同…每個人都按自己想法努力著…沒有對錯…’宋教仁後來說。

請看下集《蔣介石的一生386、宋教仁的理論；胡漢民的異議；袁世凱展開行動…》”

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