日本刀刀身上的雕刻，是一道把刀工們花費心血制作的日本刀，加工成更有魅力的作品的工序。在不損害日本刀原有的美麗、保持強度的同時，將神佛和聖獸等作為雕刻題材，為刀劍增添吉祥的寓意。這種雕刻蘊含著希望保護制作者和持有人的情感。讓我們來瞭解一下這種刀身雕刻吧。

什麼是雕物

雕物是指在日本刀的刀身上的雕刻。雕物的歷史很悠久，飛鳥時代制作的“聖德太子”所持的“七星劍”就已經有雕物瞭。這個時代是在刀身上刻槽嵌入金銀的“象嵌”工藝，到瞭平安時代，確立瞭在刀身上雕刻立體圖案的技法。雕物代表制作者和所有者的宗教觀。

另外，雕物不僅具有裝飾性、刀身的輕量化，也兼有實用性。讓我們來看看主要的雕物樣式吧。

雕物的種類

俱利伽羅

雕物的代表樣式之一為“俱利伽羅”，是一種表現龍纏繞在劍上的圖案。因此也被別名為“龍卷劍”。 俱利伽羅作為雕物，現在一般認為是受到平安時代中期流行的“密教”的影響。而且密教的尊格是傳說中的斬斷煩惱、驅邪的“不動明王”。這把不動明王持有的武器叫做“俱利伽羅劍”，是火焰和龍纏繞的劍。這條龍叫做“俱利伽羅龍王”，和俱利伽羅劍一起被認為是不動明王的化身。由此可見，有俱利伽羅刀身雕刻的日本刀含有消災之意。俱利伽羅的雕物根據風格又可以分為“草俱利伽羅”和“真俱利伽羅”。

草俱利伽羅

草俱利伽羅多見於平安時代中期的古刀期，龍的風格偏向於簡潔，這個“草”代表書法的草書。同樣作為簡化的表現，模仿行書的“行俱利伽羅”在古刀期也很常見。

真俱利伽羅

真俱利伽羅多見於新刀期的作品，這種風格的俱利伽羅雕刻細膩，形象生動，風格寫實，具有立體的表現特征。

不動明王

不動明王的刀身雕刻，如上所述，有斬斷煩惱、辟邪的意思。刀身雕刻經常繪制出不動明王拿著劍和罥索(呈繩狀，被稱為拯救眾生的象征)，站在巖石上被瀑佈擊打的圖，被火焰包圍的圖等。不動明王是印度神話中神化瞭暴風雨威力的存在。雖然暴風雨是破壞性災害，但是之後會因為下雨而潤澤植物，這種破壞和再生帶來的性質是相反的。傳到日本的不動明王在安撫壞人之後，總是將那個壞人引向佛法，守護他。刀身雕刻中包含著這樣的惡靈退散和守護持有人的寓意。

金剛杵

“金剛杵”是指密教使用的法具，如“三鈷杵”和“獨鈷”等。由於它們用於儀式等，所以也作為消除煩惱、消災的象征被用於刀身雕刻。

三鈷柄劍

“三鈷柄劍”是指不動明王持有的劍。前面提到的俱利伽羅龍劍也是不動明王之劍，但是到底有什麼不同，就是俱利伽羅龍劍是劍身纏龍，被熊熊烈火纏繞。三鈷柄劍是一把沒有龍也沒有火焰的劍。三鈷柄劍是密教祈禱、冥想、凈化、驅魔等使用的密教法具，具有三鈷柄的構造是其特征。

素劍

所謂“素劍”，就是將三鈷柄劍簡化後的雕刻。與復雜的俱利伽羅和三鈷柄劍不同，它的設計略顯簡樸，因此被廣泛使用。另外，因為簡樸，所以在刀劍界也流傳著“刀身雕刻從素劍開始，以素劍結束”這樣略顯禪意的哲理。

獨鈷

“獨鈷”和三鈷柄劍一樣，也是密教法具之一。法具叫做“獨鈷杵”，是金屬制兩端尖尖的短矛的樣子，中央為柄。據說可以起到守護所有者和解決其煩惱的作用。

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護摩箸

所謂“護摩箸”，就是刀身上刻有兩條細溝的雕刻。其特征是形狀與二筋樋相同。護摩箸也是密教法具之一，密教中舉行瞭將供品放入叫做“不動護摩”的火焰中，祈禱不動明王保佑的儀式。這個儀式上使用的是鐵制筷子就是護護摩箸，由此流傳著護摩箸也是不動明王的化身。

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梵字

“梵字”是起源於印度梵語的佛教用語。雕刻到刀身上時，經常使用一種叫做陰刻的、使刀身表面凹陷而雕刻的手法。梵語流傳著原來是印度神話中的創造萬物的神“梵天”制作的文字，和密教一起傳到瞭日本。梵字一個字代表諸佛諸尊，刀身雕刻最多的是不動明王。除此之外，還有《愛染明王》、《大威德明王》、《摩利支天》等很多。

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龍追珠

所謂“龍追珠”(又稱“龍追玉”)，是將龍追趕珠想要抓住的圖裝飾化的東西。珠龍追珠的原型是來自古代中國的“神仙思想”(以通過神仙術成仙為目標的思想)，以“北辰信仰”為背景的雕刻物。“北辰”是指北極星和北鬥七星。而且古代中國的皇帝定位於宇宙的中心——北極星，所以龍被用作權力的象征。

蓮臺、蓮華

蓮臺(又稱蓮華)是指象征著蓮華之花的佛像底座，是將此簡化的圖。在刀身上部施加的雕刻叫做蓮華，下部設置的雕刻叫做蓮臺。這是一種經常與梵字和素劍等密教法具一起雕刻的外觀設計。

旗矛

“旗鉾”是一幅十字型的劍尖上纏繞著旗幟的圖。這個雕物代表瞭“毗沙門天”，和不動明王一樣有著驅除持有人厄運、守護持有人的意義。毗沙門天是印度神話中出現的財富和財寶之神，在經過中國傳到日本時成為瞭軍神，在日本受到瞭許多武士的信仰。