阳货-13、子曰：“乡愿，德之贼也。”

译文：孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”

乡愿是指一个人好像对谁都好，好像挑不出他的好，但也说不上他的不好。孔子慧眼如炬，这种人是道德的败坏者。

《宪问篇-34》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

1. 乡愿的人对谁都好，以德报怨，以德报德，那么，价值观何在？在一个公司里，好员工是一万块工资，差员工也是一万块工资，合适么？谁还会干活？

2. 乡愿的人之所以好坏不分，是无法面对别人对自己不好的评价，本质上是好名的表现。甚至我见过一个企业领导明明要对一个员工处分，那个员工犯了重大的错误，而当员工稍微有点微词，他就放弃了，然后老方一帖。这实际上是内心的一种怯懦，不敢面对不好的评价。

3. 乡愿的人不敢面对的还是自己，正因为内心没有建立稳固的价值观，所以对于是非判断没有坚定的意见，导致认为外面人的评价则是自己仁德与否的重要标志，殊不知，这本来就是错误的，因为评价样本的不准确。《子路篇-24》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”所以，与上一则一样，同样没有“诚”。

4. 乡愿的人是虚伪的，人不可能没有好恶，肯定有喜欢的和讨厌的，而他一概喜欢，那自然是掩盖了讨厌的那一方面，这样的人自然是虚伪，跟微生高一样。明明没醋还装做有醋，显然是虚伪。一旦人虚伪，那么你能判断他什么时候真，什么时候伪？这样的人你要相处么？

5. 孟子是有解释的，《孟子·尽心下》万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”孟子说的更露骨，这种人看着中心廉洁，但与犯罪分子都可能同流合污，当然是败类了。

所以，建立自己的价值判断，再通过好人和坏人两方面的判断来修正行为，而不是好人坏人作为同一样本。

老好人、烂好人得不到尊重，还容易败坏风纪。想起一句话：对待朋友要像春天一般温暖，对待敌人要像冬天一般严寒。