所謂“婊子無情，戲子無義”，是一句在中國民間流傳瞭很久的話，這裡的“婊子”和“戲子”的意思是什麼我相信大傢心裡早已猶如明鏡一般清楚，無非是一個賣身一個賣藝而已。

這兩個稱呼帶上瞭一種舊社會時期的歧視性質，所以在我們現在其實已經是慢慢被淘汰瞭，當然瞭，很多時候本質依然存在，隻是換瞭種說法罷瞭。

婊子無情

“婊子無情，戲子無義”這句話看起來冷漠而又現實，但並非沒有道理，我們來舉個例子，古人上青樓消費時，隻要你有銀子，那麼這裡的姑娘們就會和客人郎情妾意、濃情蜜意，嗯，至少看起來是這樣。

但這所謂的郎情妾意卻是建立在有錢的基礎上的，一旦這種交易結束，或者說，客人經濟拮據，無力支付錢財獲取這種交易，那麼客人和青樓女子之間自然是形同陌路，而這種情況，時間長瞭也就被人稱之為“婊子無情！”

究其原因，主要是因為青樓女子大多數會走這條路的都是那種傢境貧寒，出身又低賤，完全是為瞭生活才出來從事這個行當，這也就代表著她沒有自主選擇權，二蛋講個故事。

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《玉春堂》這個故事大夥或許聽過，就是有個叫玉金龍的在青樓和一個叫蘇三的女子情投意合，前前後後在其身上花瞭四萬兩白銀，結果沒錢之後就被老鴇給轟出來瞭，而這個叫蘇三的女子也被山西的一個富豪給買瞭去。

這種情況下，我們可以說這個叫蘇三的女子無情無義嗎？不能，因為她根本沒有什麼自主權，老鴇讓她幹啥就得幹啥。

不過話說現在這個時代大部分不存在這個，大部分都是一群好吃懶做者，走上瞭這條道路，但不管是什麼原因，她們都是從心裡排斥這些客人，在她們眼裡是很看不起這些客人的你知道吧，所以更不會說發生什麼感情瞭。

當然瞭啊，這隻是大部分，並不代表全部，也有一些風塵女子，賣藝不賣身，憑自己的才藝換取微薄的經濟收入，獨立，而又自強，讓人我見猶憐。對於這部分人而言，這實在是一種偏見瞭。

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戲子無義

至於“戲子無義”，其實我覺得很多時候他們有點冤，當然瞭，我說的是古代的戲子哈，青樓女子和臺上戲子，一個賣身一個賣笑，本質上這個身體和這個表演都是交易罷瞭。

戲子在臺上扮演的角色可以是義薄雲天，可以是英雄豪傑，更可以是用情至深的絕色佳人，但是，這些隻是那個絕色，這不是戲子本身。

在李碧華的小說《霸王別姬》的開端有這樣一段話“　婊子合該在床上有情，戲子隻能在臺上有義。”我覺得總結的非常好。

戲子的職責無非是“你付錢，那我就來演出！”

而很多人被臺上的角色所迷惑，認為這個人看起來多好多好，一定要與其相交什麼的，那麼這導致的後果便是一個徹頭徹尾的悲劇。

要知道，在舞臺上表現出來的樣子，隻是對方想讓你看見的樣子，嗯，日常交往也是如此。還有，在古代戲子的身份無比低賤，我們以清朝為例，這是距離我們最近的朝代瞭。

乾隆三十五年又復準：“查娼優隸卒，專以本身嫡派為斷；本身既經充當賤役，所生子孫，例應永遠不準收考；其子孫雖經出繼為人後者，終系下賤嫡裔，未便混行收考，致其隱匿冒考等弊”（《學政全書》，卷四十三）

你看，戲子的社會地位實在是太低瞭，你讓他們怎麼義的起來？人傢從事這個職業不過是為瞭一口飽飯而已，你非得讓人和舞臺上的角色一樣，義薄雲天，怎麼可能？

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“婊子真的無情嗎？”

萬事無絕對，老子說：“道可道，非常道，名可名，非常名！”每一個理論或者每一件事情之中絕對是存在著變數的，不說別的，我們國人所熟知的故事中就有一個“婊子有情”的故事。

“半點朱唇萬人嘗，怎配我這狀元郎。”這句詩大傢不可謂不熟悉瞭，他是一介書生，落魄、無助，欲進京趕考，不負自己的十年寒窗之苦，可奈何身無分文，此去長安，路途遙遠，自己又豈能到達？

她是青樓名妓，一手琵琶絕技讓無數人著迷，她沉魚落雁的姿容，更是引得無數人一擲千金隻為一親芳澤。

二人一見鐘情，從此郎情妾意，仿佛這整個天下都沒有比對方更重要的事情瞭，而這段感情，也得到瞭許許多多姐妹的祝福。考期將至，女子拿出瞭自己的銀子，助書生進京趕考，在出發之前，書生立下誓言，待我金榜題名時，十裡紅妝，不負卿。她巧笑嫣然，卻將許諾牢記於心。

數十日後，書生金榜題名的消息傳至瞭女子所在的城池，其他姐妹紛紛艷羨這位女子的好運，女子也心下暗暗喜悅，可等瞭好久，等到望眼欲穿，也沒有等到當年的郎君，隻有一封書信飄然而至。

女子奔潰瞭，佳人落淚，梨花帶雨，任誰見瞭也憐惜不已，女子臉上佈滿瞭慘白之色，雙眼無神的看著桌上躺著的那張紙，上面赫然寫著：“半點朱唇萬人嘗，怎配我這狀元郎！”

後來女子投江自盡，而這個故事便是赫赫有名的杜十娘之事。

很多時候，婊子固然無情，但去此地流連的那些官老爺們又豈能有情？這也無怪呼這些女子會看不起客人瞭。