所謂“婊子無情,戲子無義”,是一句在中國民間流傳瞭很久的話,這裡的“婊子”和“戲子”的意思是什麼我相信大傢心裡早已猶如明鏡一般清楚,無非是一個賣身一個賣藝而已。
這兩個稱呼帶上瞭一種舊社會時期的歧視性質,所以在我們現在其實已經是慢慢被淘汰瞭,當然瞭,很多時候本質依然存在,隻是換瞭種說法罷瞭。
婊子無情
“婊子無情,戲子無義”這句話看起來冷漠而又現實,但並非沒有道理,我們來舉個例子,古人上青樓消費時,隻要你有銀子,那麼這裡的姑娘們就會和客人郎情妾意、濃情蜜意,嗯,至少看起來是這樣。
但這所謂的郎情妾意卻是建立在有錢的基礎上的,一旦這種交易結束,或者說,客人經濟拮據,無力支付錢財獲取這種交易,那麼客人和青樓女子之間自然是形同陌路,而這種情況,時間長瞭也就被人稱之為“婊子無情!”
究其原因,主要是因為青樓女子大多數會走這條路的都是那種傢境貧寒,出身又低賤,完全是為瞭生活才出來從事這個行當,這也就代表著她沒有自主選擇權,二蛋講個故事。
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《玉春堂》這個故事大夥或許聽過,就是有個叫玉金龍的在青樓和一個叫蘇三的女子情投意合,前前後後在其身上花瞭四萬兩白銀,結果沒錢之後就被老鴇給轟出來瞭,而這個叫蘇三的女子也被山西的一個富豪給買瞭去。
這種情況下,我們可以說這個叫蘇三的女子無情無義嗎?不能,因為她根本沒有什麼自主權,老鴇讓她幹啥就得幹啥。
不過話說現在這個時代大部分不存在這個,大部分都是一群好吃懶做者,走上瞭這條道路,但不管是什麼原因,她們都是從心裡排斥這些客人,在她們眼裡是很看不起這些客人的你知道吧,所以更不會說發生什麼感情瞭。
當然瞭啊,這隻是大部分,並不代表全部,也有一些風塵女子,賣藝不賣身,憑自己的才藝換取微薄的經濟收入,獨立,而又自強,讓人我見猶憐。對於這部分人而言,這實在是一種偏見瞭。
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戲子無義
至於“戲子無義”,其實我覺得很多時候他們有點冤,當然瞭,我說的是古代的戲子哈,青樓女子和臺上戲子,一個賣身一個賣笑,本質上這個身體和這個表演都是交易罷瞭。
戲子在臺上扮演的角色可以是義薄雲天,可以是英雄豪傑,更可以是用情至深的絕色佳人,但是,這些隻是那個絕色,這不是戲子本身。
在李碧華的小說《霸王別姬》的開端有這樣一段話“ 婊子合該在床上有情,戲子隻能在臺上有義。”我覺得總結的非常好。
戲子的職責無非是“你付錢,那我就來演出!”
而很多人被臺上的角色所迷惑,認為這個人看起來多好多好,一定要與其相交什麼的,那麼這導致的後果便是一個徹頭徹尾的悲劇。
要知道,在舞臺上表現出來的樣子,隻是對方想讓你看見的樣子,嗯,日常交往也是如此。還有,在古代戲子的身份無比低賤,我們以清朝為例,這是距離我們最近的朝代瞭。
乾隆三十五年又復準:“查娼優隸卒,專以本身嫡派為斷;本身既經充當賤役,所生子孫,例應永遠不準收考;其子孫雖經出繼為人後者,終系下賤嫡裔,未便混行收考,致其隱匿冒考等弊”(《學政全書》,卷四十三)
你看,戲子的社會地位實在是太低瞭,你讓他們怎麼義的起來?人傢從事這個職業不過是為瞭一口飽飯而已,你非得讓人和舞臺上的角色一樣,義薄雲天,怎麼可能?
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“婊子真的無情嗎?”
萬事無絕對,老子說:“道可道,非常道,名可名,非常名!”每一個理論或者每一件事情之中絕對是存在著變數的,不說別的,我們國人所熟知的故事中就有一個“婊子有情”的故事。
“半點朱唇萬人嘗,怎配我這狀元郎。”這句詩大傢不可謂不熟悉瞭,他是一介書生,落魄、無助,欲進京趕考,不負自己的十年寒窗之苦,可奈何身無分文,此去長安,路途遙遠,自己又豈能到達?
她是青樓名妓,一手琵琶絕技讓無數人著迷,她沉魚落雁的姿容,更是引得無數人一擲千金隻為一親芳澤。
二人一見鐘情,從此郎情妾意,仿佛這整個天下都沒有比對方更重要的事情瞭,而這段感情,也得到瞭許許多多姐妹的祝福。考期將至,女子拿出瞭自己的銀子,助書生進京趕考,在出發之前,書生立下誓言,待我金榜題名時,十裡紅妝,不負卿。她巧笑嫣然,卻將許諾牢記於心。
數十日後,書生金榜題名的消息傳至瞭女子所在的城池,其他姐妹紛紛艷羨這位女子的好運,女子也心下暗暗喜悅,可等瞭好久,等到望眼欲穿,也沒有等到當年的郎君,隻有一封書信飄然而至。
女子奔潰瞭,佳人落淚,梨花帶雨,任誰見瞭也憐惜不已,女子臉上佈滿瞭慘白之色,雙眼無神的看著桌上躺著的那張紙,上面赫然寫著:“半點朱唇萬人嘗,怎配我這狀元郎!”
後來女子投江自盡,而這個故事便是赫赫有名的杜十娘之事。
很多時候,婊子固然無情,但去此地流連的那些官老爺們又豈能有情?這也無怪呼這些女子會看不起客人瞭。