今天咱们要聊的是

豪尔赫·路易斯·博尔赫斯先生的恶棍列传

博尔赫斯先生的名头可以说非常大的了

从我接触到拉美文学初始，就对博尔赫斯笔下 时空，宇宙，宗教这些冰冷又宏大的概念充满敬畏，也就导致我迟迟不敢翻书

读这本书也是巧合，

在博尔赫斯小说全集里面晃眼一看，觉得这个书名亲切，揣测著内容应该比较平易有趣，所以就读了。

后来才知道这是博尔赫斯先生出版的第一部短篇小说合集，再联想到上一篇推送提及的马尔克斯先生的封笔小说，两位文豪的开笔和封笔，满足了我那奇怪莫名的仪式感，的确是很令人愉悦的偶然了。

回到书本身来，这的确是一本很奇妙的书。

首先是书名

中译本叫做《恶棍列传》，“列传”是史记五大体例之一，不同于“本纪”帝王事，“世家”王侯录，列传内容博杂，情感褒贬不一，记载的都是各行各业形形色色的人，但凡“其人行迎可序列”都可以写入列传，流转于后世。

所以说这个译名有一股绵长的时间感，文绉绉，沉甸甸。

而原文西语书名就很可爱了

Historia universal de la infamia,

直白地翻译过来就是 世界性恶事

书名中放了一个universal, 这个词的意思是“宇宙的，世界的，普遍通用的”，真的是一个非常“大”的词了，迎面凭空带起一阵大风，透出一股张狂和土匪气。

抛开极尽巴洛克风格的冗长标题，文中内容也的确担得起这种张狂，书中打头七个故事中，主人公都是来自世界各地的各个时期的恶棍：

有独立初期活跃于美国南部的黑奴贩子，西部淘金的枪手小子，纽约黑帮的著名打手；

有冒名顶替名门子弟的英国流浪汉；

有中国清朝末期雄踞海上的寡妇海盗；

有日本江户幕府时期无礼猖狂的掌礼官；

有生于土耳其斯坦的伊斯兰宗教异端首领。

坏得各色各样千奇百怪的。

至于写作手法

作者落笔时并没有呈现恶棍完整一生的意愿，

他只是挑挑拣拣恶棍们一生中零零碎碎的关键性片段，碎片化，简单利落的白描，不评论不抒情，不肯多写一句无关的话。

从素材的选择上看，微言大义，很有春秋笔法的感觉。就像作者自述那样

“有些写作方法可能不对头：列举的事实不一致，连续性突然中断，一个人的生平压缩到两三个场景”

然后就是主题

刚刚拿到书的时候，看着书名，心里面揣测，博尔赫斯为什么要写恶棍呢？

我以为是“解构传统英雄主义，创造非常规的反面英雄形象，以反讽社会现实”（此处感谢小潘同学的启发，互相帮助，充分发挥主观能动性胡编乱造，创造学术解释）

然而事实上，书中写的各国恶棍，干的确是实打实的坏事，容不得半分洗白，更担不起人们的赞扬。

心里存著的疑惑，直到看见了再版的序言才消除，上面写着

“这本书是宇宙中一个微乎其微的部分，书中有绞刑架和海盗，标题上有恶棍当道，但是混乱之下空无一物。它只是外表，形象的外表”

而“没有什么本领的”著书人，也只是“写作自娱”，希望“那种欢乐的反射传递给读者”我也就释然了，实在不用像做题一样，追究作者的深刻主题，毕竟“它们不是，也无意成为心理分享小说”

最后一点就是关于这张奇妙的目录

里面有一行非常显眼的“资料来源”，这是因为整本书中只有《玫瑰角的汉子》，是作者原创的灵感，上文提及的七个故事，其实来自于作家的改编借鉴，在再版序言里面就坦白

“当年我少不更事，不敢写短篇小说，只以篡改和歪曲别人的故事作为消遣(有时并不出于美学的考虑)”，作者只是在暧昧地试作。

最后的最后，

我果然还是有很多不明白的，连不上头绪的地方，

比如序言提到的“巴洛克风格力求竭尽浮饰只能，到达自我讽刺的边缘”

比如为什么作者倾向于称本书为散文叙事作品

比如这种极短的骨架小说和严格意义上的常规小说相比优劣如何

比如为什么博尔赫斯行文似乎是摆脱了地域文化色彩的，神奇广袤的拉美土地为什么对这位作家的影响没有那么明显

仍然是需要反复研读来解决的

但是当下有一件更紧迫的事情

这儿有一个巴洛克性质的二维码，

扫一下吧怎么样~

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