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令人噴飯

“令人噴飯”很常見，卻少有人知其是成語，更少人有人知道如此通俗的成語出自宋代蘇軾筆下。

蘇軾《文與可畫禹簹谷偃竹記》：

雪泥鴻爪

北宋嘉祐六年，蘇軾赴任陜西路過澠池（今屬河南）。其弟蘇轍難遣手足之情，寫瞭首《懷澠池寄子瞻兄》寄贈。蘇軾寫瞭《和子由澠池懷舊》詩，進行回贈。內容如下：

後人把前四句概括為“雪泥鴻爪”這一成語，比喻往事遺留的痕跡。

對床夜雨

韋應物有“安知風雨夜，復此對床眠”的詩句。

蘇氏兄弟最向往風雨之夜，兩人對床共雨，傾心交談，後遂用對床夜雨等形容親友兄弟的及其歡樂之情，或指閑居。

蘇軾在《送劉寺丞赴餘姚》一詩中寫道：

胸有成竹

文與可非常擅長畫竹子，蘇軾為之寫過一篇文章，叫《文與可畫筼簹谷偃竹記》。

其中有這樣的句子：

於是就有瞭“胸有成竹”這個成語，比喻做事之前早有通盤的考慮和謀劃。

河東獅吼

蘇軾有一位好友叫陳季常。元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏臺詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳季常，兩人系成為好友。

陳季常在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，傢裡養著一群歌妓，客人來瞭，就以歌舞宴客，就有點象我們現在招待客人進歌廳的意思差不多。

而陳季常的妻子柳氏，性情暴躁兇妒，每當陳歡歌宴舞之時，就醋性大發。拿著木杖大喊大叫，用力椎打墻壁弄得陳季常很是尷尬。

蘇東坡就寫瞭一首詩取笑陳季常：

河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。“獅子吼”一語來源於佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。

後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立。

水落石出

出自蘇軾的《後赤壁賦》：

原指一種自然景象，後多比喻事情終於真相大白。

取之不盡用之不竭

出自蘇軾的《赤壁賦》：

形容資源非常豐富。

出人頭地

北宋嘉佑年間，四川的蘇軾到京城汴梁參加進士考試，主考官歐陽修看到蘇軾的試卷以為是自己朋友的，將本應取第一名的隻給其第二名。

蘇軾考取進士後給歐陽修寫瞭一封感謝信，歐陽修感嘆他的才華。

歐陽修在給大詩人梅堯臣的一封信《與梅聖俞書》中稱贊蘇詩：

明日黃花

出自蘇軾的《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞：

比喻過時或無意義的事物。後多形容已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。

不合時宜

一次，蘇東坡退朝回傢，指著自己的腹部問侍婢：“你們有誰知道我這裡面有些什麼？”一答：“文章”。

一說：“見識。”

蘇東坡搖搖頭，王朝雲笑道：“您肚子裡都是不合時宜。”蘇東坡聞言贊道：“知我者，唯有朝雲也。”

詩中有畫畫中有詩

出自蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》：

形容長於描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。

鐵板銅瑟

北宋時期，蘇軾帶他隨從外出郊遊，他觀賞山崖的金雞菊，隨從在一旁高唱蘇軾的歌詞。

蘇軾問他們自己與柳永的詞有什麼不同。隨從說：柳郎中的詞隻可借17歲的女孩子執紅牙拍板唱“楊柳外曉風殘月”，您的歌詞得請關西大漢持鐵板唱“大江東去”。

後用來形容豪邁激越的文章風格。

人生如夢

出自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：

這是蘇軾對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。

俗不可醫

語出宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩：

淡妝濃抹

出自蘇軾的《飲湖上初晴後雨》：

指淡雅和濃艷兩種不同的妝。也形容園林景觀呈現的繁麗與恬淡的兩種景象。

春夢無痕

出自蘇軾《與潘郭二生出郊尋春》詩：

比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。

海屋籌添

蘇軾《東坡志林·三老語》：

這本是寓言，講三位老人競相誇耀自己的壽命之高。後用“海屋籌添”指增年益壽，常用作祝壽之詞。

百讀不厭

形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：

不時之需

用來指隨時的，不是預定時間的需要。

出自蘇軾《後赤壁賦》：

宋朝時期，密州知府蘇軾因為寫詩被誣陷入獄，後來被貶到黃州團副使。他在黃州期間，遇到兩位好朋友。

朋友弄到一條新鮮鱸魚，蘇軾問夫人要酒，夫人王閏之早就給他準備酒以備他不時之需，他們乘船去遊赤壁，一直玩到盡興而歸。

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二八佳人

指16歲的美女。

出自蘇軾《李鈴轄座上分題戴花》詩：

化為烏有

烏：虛幻，不存在。變得什麼都沒有。指全部消失或完全落空。

出自蘇軾《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》：

燕瘦環肥

燕：漢成帝皇後趙飛燕；環：唐玄宗貴妃楊玉環。形容女子體態不同，各有各好看地方。 也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。

出自蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：

江山如畫

謂山川、河流美如畫卷，形容自然風光美麗如圖畫。

出自蘇軾《念如嬌·赤壁懷古》：

絕無僅有

隻有一個，再沒有別的。形容非常稀有。也用來形容人或物非常珍貴。

蘇軾《上皇帝書》：

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龍肝鳳髓

比喻極難得的珍貴食品。

蘇軾《江瑤柱傳》：“方其為席上之珍，風味藹然。雖龍肝鳳髓，有不及者。”

廬山真面目

出自大傢小學都背誦過的蘇軾《題西林壁 》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”

廬山因周武王時期高人匡俗結廬而居而得名，它三面臨江，山勢十分雄偉，山清水秀，風景奇麗。它臨江靠水，山上煙霧縹緲，人們很難看清它的真實面貌。

後用此成語借事情的真相或者一個人的本來面目。

蝸角虛名蠅頭微利

詞義是比喻微小而沒有作用的名聲，非常微小的利潤。

出自蘇軾《滿庭芳》詞：“蝸角虛名蠅頭微利，算來著甚幹忙。”

物各有主

意思是世間萬物各有其所屬。

出自每個人中學時都背誦過的蘇軾《前赤壁賦》：

堅韌不拔

出自蘇軾《晁錯論》：

難能可貴

指難以做到的事情居然做到瞭，值得珍視。出自蘇軾《荀卿論》：

這是不完全統計，

各位可以盡情

施展記憶功力，

在評論中寫出來哦！

延伸閱讀：

少年蘇軾：我本一道士，奈何入紅塵

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宋仁宗十五年（1037年），首都汴梁西南方向1337公裡、樂山大佛以北50華裡，眉山鎮蘇傢。

“呱呱呱”一陣哭聲後，誕生瞭一個男嬰。

這是一個足月順產的孩子，小手胖乎乎的，在空中亂抓一氣。

“瞧，這孩子的眼睛多亮喲！”產婆稱贊道。

她一輩子接產新生兒上千人，唯此嬰兒眼睛給她留下深刻印象，像什麼呢？

就像夜空中最亮的那顆星，不，兩顆。

唯一奇怪的是，嬰兒不愛哭，總像在思考什麼哲學問題。

“仔仔，聽話，哭一聲吧，”母親程氏拍拍嬰兒的屁股，擔心地叮囑道。

仔仔還是不哭。

直到有一天，嬰兒看到父親磨墨寫詩（那詩隻是草稿，很難看），才哇地一聲哭瞭出來。

這是一個普通的平民之傢，10年之內，美麗又大方的程氏為老公蘇洵生瞭六個孩子，該男嬰排行第五，取名“軾”。

“軾”在古文裡的意思是“車前的扶手”。

父親蘇洵希望這個孩子，今後就算默默無聞，也要扶危救困、真正對社會有用。

這是蘇洵先生最值得敬佩的地方，盡管他年輕的時候有些吊兒郎當、無心向學。

但他絕對是一個好父親，不像有些傢長，隻盼孩子象樹一樣生長（搖錢樹）。

他繼承瞭儒傢知識分子的優良傳統：天下興亡，匹夫有責。

何謂成功？成功不過是幫助其他人時產生的副產品。

歷史註定瞭，蘇軾是一個傳奇。

尤其是他悲天憫人的情懷，總能溫暖天下。

深奧的道教

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悲天憫人從何而來？首先來自於道傢思想。

北宋，道學繁盛，達到頂峰。

當道傢思想附著在這位文學大師的靈魂裡，就發生瞭明顯的化學反應。

宋代皇帝幾乎都是道傢粉絲，到瞭宋仁宗，民間甚至傳說，他是道傢天宮的一尊大仙。

還有街頭的算命先生，在接受民人日報和華新社記者聯合采訪時表示，仁宗同志是由赤腳大仙投胎而來——也就是《西遊記》裡無端遭受孫悟空戲弄的那個神仙。

由於人（神）脈資源很牛逼，仁宗搞定瞭很多神仙朋友，基本上要風得風，要雨得雨。

在他執政期間，王朝連續27年風調雨順、五谷豐登，農民的糧食根本賣不出去，連豬看見大米都搖頭。

宋是一個靠天吃飯的農業國傢，天好，你好我也好，百姓對皇帝的崇拜無以復加。

為瞭進一步擴大道教影響力，宋仁宗命令佛道兩教領袖當朝辯論，要求各媒體進行時況直播，昭示天下。

仁宗同志在辯論開始前發表瞭簡短而重要的全國講話。

他說，“朕欲皈依道佛二門，未知何教為尊，哪教為大，你們（佛道兩位辯手）與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大，朕皈依佛”。

一場歷史上非常知名、驚天地泣鬼神的辯論開始瞭。

拜讀過雙方的發言稿，你覺得道教領袖是一位絕對的文學天才，辯詞充滿瑰麗的想象，既理性又感性，既高大上又接地氣。

任何一位無神論者看瞭，其信心都會動搖。

更何況天師的口才一流，幾乎可以把死人說得敲棺材。

結果毫無懸念，天師以絕對優勢勝出，僧人羞愧難當，“無有半言回答”，合十而退，所有大臣拼命鼓掌。

仁宗皇帝禦筆點贊道，“三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。”

由於蘇軾受過道教的啟蒙教育，其一生對道教情有獨衷，如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《後赤壁賦》又以道人入夢結尾。

在他被貶時，他最喜歡的去處就是道觀、道堂，在那裡，他一坐就是一下午。

在那裡，他文思泉湧，寫出瞭著名的《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》。

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眉州是一個很普通的小地方，但之前也生產瞭兩個著名人物，他們對少年蘇軾影響至深。

一位是很久很久以前、活瞭800歲（古代算法不一樣）的彭祖。

據說，有一次彭祖在野外遊泳，發現瞭一隻漂亮的野雞，他想方設法抓到野雞，做瞭一鍋湯獻給堯享用。

堯瞇著眼睛喝完，抹瞭抹嘴，高興地對彭祖說，“你快去數一數那隻野雞有多少根羽毛，它有多少根毛，你就能活多少歲。”

據說彭祖後來很後悔沒有找一隻毛發更茂盛的野雞。

既然活瞭800歲，彭祖對人生的思考，當然不是一般的深入，不是一般的智慧。

少年蘇軾對他的傳說如癡如醉，對他的著作反復研讀。

另一位是漢朝的張道陵，傳說他是西漢宰相張良的九世孫，神奇的是，他也長壽，活瞭122歲（寫到此，囚徒不由得對現代科技、現代醫學產生瞭嚴重的懷疑）。

說張道陵是蘇軾的第一個人生偶像，一點兒也不過分。

據說道陵同志出生的時候，滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。

他七歲便讀通《道德經》，天文地理無不通曉，還能背誦《五經》。

但對這些人世俗學，他曾嘆息道：“可惜，這些書都無法解決生死的問題！”

於是，他放棄儒學，改攻長生之道。

當時在巴蜀一帶，有人信奉原始巫教，大規模“淫祀害民”，聚眾斂財，無惡不作。

張道陵是一個武林高手，勇敢地創建瞭天師道，他後來果斷出手，平定瞭禍害百姓的巫妖之教。

後來他的天師稱號便代代相傳——那些天師都很長壽，平均年齡在90歲左右，高齡的120多歲。

張天師是眉州蘇傢的偶像，在蘇傢的大門、臥室、書房，甚至蚊帳上，都有天師的畫像。

天師之於蘇軾，就像是一位熟悉的老者。

蘇軾很小的時候，他就有一個dream：學習張天師，遁入深山老林，當一名普通道士（跟囚徒小時候天天想去少林寺練武類似）。

天天研讀道學書籍，蘇軾深得道傢風范，逐漸形成瞭生性放達，為人率真的個性。

道教思想就像神經系統一樣，佈滿他的五臟六腑。

這也可以解釋他為什麼深曉《周易》，終生愛與道士高人交往，並且有一個好聽的名字：鐵冠道人。

他還是一位生活傢，他愛美食，善品茶。

一入深山老林，他便活瞭過來，大自然讓他樂而忘憂。

那是他最愛的減壓方式。

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這部分講述的故事，還是道教有關。

蘇軾讀書的學校，不是省重點，也不是市重點，甚至不是一所學堂，那隻是眉山城的一所道觀，名為天慶觀北極院。

張易簡，讓我們記住這個名字，他是蘇軾人生道路上第一位老師，也是四川地區一位知名道人。

關於張道人的資料，現在已不可考，隻知道他頗有學識，且為人正直善良，是宋朝的全國道德模范、十佳教師（民辦學校）。

他崇尚孔子的因教施教，無論學霸還是學渣，都因他的教導而有所成長，慕名前來求學的少兒有數百人。

蘇軾後來飽含深情地回憶道，張道士從不強求和責罵學生，而是采取循循善誘的方法進行點撥，教學效果很好。

蘇軾在道觀讀書三年，進步很快。

即使在50多年後，晚年的蘇東坡還常夢見張老師。

公元1099年農歷3月5日的一個深夜，他還專門寫瞭一篇《眾妙堂記》，文中記述瞭他夢見回到學堂，看見張老師還是當年樣子的情景。

對張易簡而言，一輩子能有這樣的學生當然也很驕傲。

首先，蘇軾讀書，是活讀書。

當同學們上早自習，拼命背誦"玄之又玄，眾妙之門"一文時，蘇軾走到張老師面前，悄悄地問，"奧妙隻有一個，難道還有很多麼?"

張老師微笑著說，生活中不是缺少美，而是缺少發現，奧妙同樣如此，他要註意仔細觀察喲！

聰明的蘇軾聽後，很快就買瞭一個小筆記本，每天有什麼感想，就記在本子上。

其次，他愛總結。

蘇軾在課桌上刻下幾個字，作為自己一生的座右銘。

那句話，很笨拙，根本不象出自一個優等生。

一個優等生一定是天賦智力，有聰明的學習方法呀！

可是他不。

很多人都提到過他的學問之道——遇到喜愛的文章，他一遍遍地抄寫。

有的文章，他抄瞭一輩子，無數遍。

在破舊的天慶觀，昏黃的燭光下，同學們都看到瞭那幾個字。

"故書不厭百回讀，熟讀深思子自知"。

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