《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王遊昆侖山時為之駕車的八匹良馬。有關八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說》即采用這種說法）。到柳宗元時代，有許多著名的作傢、詩人忽然寫作瞭不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。

徐悲鴻（1895－1953）曾留學法國學西畫，歸國後長期從事美術教育。1949年後任中央美術學院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現實主義，於傳統尤推崇任伯年，強調國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握，並強調作品的思想內涵，對當時中國畫壇影響甚大。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名於世。

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徐悲鴻畫馬的特點，首先就是準確，他把馬的骨骼肌肉、真實結構表現的飛非常準確。第二個特點，徐悲鴻的作品非常有力。寫意所要求誇張變形拿捏得非常到位。和真馬不一樣，是一種藝術馬，馬的精神在裡面，非常有力量，鐵骨龍魂，神駿龍蹄，風骨動九州，虎虎生風，咆哮而來。

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此幅規格縱52cm；橫166cm，設色水墨紙本。藏於皇朝珍寶藝術館。《八駿圖》像是一個傳說，源於國內外博物館沒有一幅《八駿圖》的真跡收藏。甚至還有《八駿圖》是在《六駿圖》基礎上PS出來的一說。其實皇朝珍寶博物館收藏有兩幅《八駿圖》，另一幅尺幅更大。畫面簡淡、高逸，用筆潑辣、凝重，墨色酣暢，間參西法，為徐悲鴻獨到手筆。奔馬的神駿和壯美，內在的精神本質表現瞭奔馬的馴良、堅毅、敏捷等性格特征，奔馬，令人神思飛越，生發出朝氣勃勃、奮發向上的力量。

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在徐悲鴻先生的筆下，一匹匹奔馬奮蹤揚蹄，在廣袤的土地上飛奔，駿馬英姿，神態各異。看，那匹跑在左邊，健壯有⼒的⿊馬，速度像風⼀樣，脖⼦上鬃⽑像針⼀樣豎瞭起來，四蹄騰空，後蹄離地，形象⾃由奔放，不受半點約束。右邊那匹尾巴⾼⾼翹起的奔馬，動作敏捷，散發著活⼒。它的頭歪向左側，打量著⾃⼰與跑在最前⾯的馬之間的距離，眼睛微微瞇起，流露出絲許輕蔑，似乎在對⿊馬說：“嘿，你得意什麼？⼀會⼉我就超過你瞭！”最後⾯的那匹馬，被遠遠甩在後頭，隻看到⼀個腦袋，雖然我們沒看到它的⾝⼦，卻能從它的眼神中感受到不服輸，正奮⼒追趕跑在前⾯的馬，滿腔⽃志，不失⼤將之雄風。

《⼋駿圖》所描繪的⼋匹駿馬，各有各的特⾊，各有各的姿態，不乏是⼀件藝術珍品，作者⽤筆濃淡有致，既表現瞭馬的形體，⼜不影響墨⾊的韻味，逼真⽣動地描繪瞭馬的颯爽英姿。有的騰空起飛，有的蹄下生煙。有的回首顧盼，有的一往直前，都仿佛要破紙而出。這一幅萬馬戰猶酣的壯麗畫卷，推動著中華民族的歷史滾滾向前。

在“九一八”、“一二八”事變後，徐悲鴻先生在不少畫中寄托著憂國憂民的思想感情。當時他在畫馬題詩中有“哀鳴思戰鬥，回立向蒼蒼”，“秋風萬裡頻回首，認識當年舊戰場”等句。抗日戰爭爆發後，徐悲鴻攜帶著自己的作品四次去南洋，先後在香港、新加坡、加爾各答、吉隆坡、擯榔嶼，恰保等地舉辦個人畫展，並將售畫所得，全部捐獻祖國救濟難民，而他自己生活則非常儉樸。

在中國現代繪畫史上， 徐悲鴻的馬獨步畫壇，無人能與之相頡頏。徐悲鴻八駿圖在他個人畫馬的藝術成就中最為卓著。他一生致力於國畫的改革，而徐悲鴻八駿圖體現瞭他在國畫改革的最高成就。他非常註重寫生，關於馬的寫生畫稿不下千幅，學過馬的解剖。對馬的骨骼、肌肉、組織瞭如指掌，同時，他還熟悉馬的性格脾氣。在技法上，徐悲鴻八駿圖以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪瞭馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻八駿圖是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。