我在泰安叫瞭輛網約車。新車，很幹凈。司機大姐也很幹練，把我采訪瞭一通，從哪來，玩幾天。慢慢繞到瞭主題，問我買票瞭沒，若是沒買，可以找她買套票，網上賣303元，她給我260元。我說，感謝，買過瞭。還是你們當地人爬泰山便宜，年卡100元，隨意爬。她說，我沒辦。我問，為什麼不辦呢？一次就回本瞭。她說，我不能爬泰山。我問，為什麼？她說，我媽說，我是我爺爺奶奶上泰山求來的，爬泰山容易被留下。我問，終生不能爬嗎？她說，是。這是我遇到的第二個不能爬泰山的人，上一個是我的小夥伴於沖。當年我們一起來泰安參加國學論壇，講師要帶大傢登山於沖不去，說他小時候算過命，終生不能登泰山，他留在山下給大傢看行李。當時，我還調侃瞭他，那豈不是也斬斷瞭你封禪泰山的可能性？這次爬泰山，我讓泰安的朋友幫我去郵局買明信片，我要背著上山。接頭時，朋友說自己有年卡可以陪我爬一段。我問她，你是不是從小爬泰山？她說，不是的，我是成年後才被允許爬泰山的。我問，有什麼講究嗎？她說，我們這邊的說法是小孩子不能爬泰山。我說，泰安讀者到我們書店打卡，跟我講，泰安人燒紙燒香都要對著泰山方向，磕頭也是。這是真的嗎？她說，是的，對於泰安人而言，最大的節日應該是農歷三月十五，泰山奶奶的生日。有條件的，就大包小包的來泰山，給泰山奶奶祝壽，沒條件的，就在傢門口擺上酒肉，朝向泰山方向，燒紙燒香磕頭，遠程祝壽。爬山前，乙烯老師跟我講，遇到什麼問題，可以直接給他微信留言，他打字慢，會給我語音解答。我就把這個問題拋給瞭他：什麼樣的人不能爬泰山？他說，民間說法，兩類人不適合爬。一是登泰山求來的孩子，是泰山奶奶身邊的童子。二是命薄的人。泰山是帝王之山，山上神仙又多，若是一個人命太薄，有概率被收走。我說，有點類似紋身，若是一個人命不夠硬，紋個過肩龍很容易有血光之災，相反，若是命硬能背住，則能飛黃騰達。他說，差不多的意思。我問，什麼樣的人命薄？他說，一般特指“童子”。所謂的童子就是天界下凡，沒有經歷輪回，直接投胎。我問，有認定標準嗎？他說，童子有專屬的八字。有個口訣：春秋寅子貴，冬夏卯未辰。金木午卯合，水火酉戍多。土命逢辰巳，童子定不錯。我說，14億人口，按照這個口訣，童子命多瞭去。他說，是的，但是有機會被認定為童子命的比例很小。要麼是小孩子一出生，傢人找算命先生給看看八字，算命先生掐指一算，這孩子是童子命，命薄，未來人生可能命運多舛，然後給出破解建議，找童子替身或認幹爹幹媽（怪不得於沖有幹媽）；要麼是成年人體弱多病，有交際障礙，姻緣難產，因此去算命，若是恰好八字符合，那就會斷定為童子命。不過在現實操作中，算命先生在認定童子命上，更傾向於癥狀表現而不是八字契合，繼而開出破解套餐，類似社區診所，隻要你發燒，先當感冒治。我說，天界下凡的童子，不應該更厲害嗎？咋連普通人都不如？他說，這裡面分真假，多數都是假童子，隻是八字契合或癥狀契合。真童子則如唐僧、許士林，唐僧是金蟬子轉世，許士林是文曲星下凡。我問乙烯老師，被認定為童子命後是終身不能登泰山嗎？他說，按照傳統應該終身禁登。時代在進步，禁忌也在順應潮流，現在的說法是18歲以後這些禁忌就自動解除瞭。過去老人說小孩不能爬泰山，現在你到泰山上看看，多大的孩子都有。你認為是禁忌那就是禁忌，你認為不是禁忌，那就不是禁忌。我問，什麼癥狀的童子最多？他說，交際障礙型的，見人就躲，更不會談對象，別人給介紹個，談談就崩瞭。父母著急，急忙牽著找人算算命，接著就被定義成瞭童子命。算命的人裡十之六七是這個原因。那，這不就是醫學裡的自閉癥嘛？！在網上搜到瞭一段話，使我覺得更像瞭：童子命的人，其實就是來自高維度宇宙世界的人。這些人的特征是：非常的善良，心地純潔。他們不熟悉地球上的生活，難以適應社會，適應生活。他們不會處理人際關系，他們不會說謊，他們無法理解社會上普通人的各種陰暗的行為和想法。這些人甚至於不會談情說愛，他們的想法和大多數的普通人都是不同的，最重要的是，這些人都會不同程度的擁有一些不屬於地球第三維度物質世界的超級功能，超級能力！這些人也會因為自己擁有的能力，不知道如何使用，不明白自己的任務和使命，而陷入生活當中的重重困難和磨難當中！作為理科生的我，覺得，所謂的童子認定，隻是個幸存者偏差遊戲，以14億大數據來分析“鰥寡孤獨殘”，一定是平均分佈。自閉癥領域也有類似的“偏見”，高級知識分子更容易生出自閉癥的孩子。這個直觀數據是怎麼分析出來的？自閉癥學校裡的傢長，非富即貴！卻忽略瞭一個事實，是因為他們有愛有經濟實力孩子才有機會被送到自閉癥學校……實際上，自閉癥的發病完全是隨機的，與貧窮富有以及智商高低沒有半點關系。乙烯老師跟我講，現在小朋友被認定為童子命的概率越來越小。一是父母多不迷信什麼生辰八字瞭；二是算命先生改瞭套路，過去是多恐嚇，現在是多贊美，即便是八字契合童子命，也不會下診斷。隻有那些帶癥狀的成年人，給他們冠個童子命，一是說他們出身好，神仙下凡；二是可以推銷破解套餐。前幾年，有攝影朋友去青島跟拍林丹，拍完以後感慨萬千，說林丹氣場太強瞭，現場對話嘉賓能量略遜，交流沒有共鳴點。朋友調侃，應該讓莫言來跟林丹對話，雖然跨度很大，但是他們一定是高山流水，因為他們都是站在世界之巔的男人。這一點，我認同。莫言曾經跟楊振寧有過一次對話，非常精彩。當時主持人是范曾。去年，我去爬雁蕩山，發現雁蕩山上有莫言的百字石刻，當時我就在想，泰山應該給莫言留個位置，哪怕寫上倆小字也可以，莫言配的上！難度大不？非常大。泰山名氣越大，刻字越難。雖然泰山有1800多處石刻，但2000年以後，鮮有新增。騎行山東時，我很喜歡看牌匾題字。在山東有五人的書法是硬通貨：武中奇、沈鵬、啟功、范曾、趙樸初。這五人裡，若是讓我評選誰的書法是NO.1，我肯定選啟功。遺憾的是，他是唯一作品沒有登上泰山的。沈鵬在拱北石後面有一處“凌雲氣”，1984年題的。武中奇1986年題寫的“天街”。趙樸初是佛教協會會長，主要題宗教場所或名山大川。他們五人裡，近二十年隻有范曾的作品陸續登上泰山。給孔子畫瞭像刻瞭碑送進瞭孔子廟，蓬元牌坊重修，題的“蓬元”二字；我這次路過天街，發現有個新建水泥涼亭也是范曾題的字。近20年的范曾，在山東是絕對的王牌。山東世界級工程，膠州灣跨海大橋，也是由他題的名。在我看來，最適合題這個名的應該是莫言，莫言就是膠州人，又站在世界之巔。隻是，我說瞭不算。那，當代一些關於泰山的名人書法，怎麼處理？要麼，刻在泰安外環路兩側的石壁上，延綿數裡。（附圖1，2，3）我騎行泰安時拍瞭不少。要麼，刻在泰山腳下的白馬石村。他們搞瞭個摩崖石刻。從1999年開始，現在刻瞭四五百幅瞭，包括啟功、王學仲、沙孟海、邵華澤等人的頌岱詩文……咱也不知道他們委屈不？！我這次登泰山線路是，東線“東禦道”上，西線“桃花源”出。在“桃花源”這個位置有個新開發的景區叫“彩石溪”，又稱泰山小九寨。一聽九寨您就懂瞭，核心賣點是水。清澈。比九寨溝的還清澈。因為，這是山泉水，並且河床裡沒有泥沙、碎石，整個河床就是一塊巨大無比的泰山石。常年流水沖刷，使河床格外的光滑，光著腳丫走在上面很有感覺。河道中間有塊大石頭，上面寫著“彩石溪”三個字，也是范曾題的。（附圖4）山泉水，格外的涼。水裡會不會有魚呢？有！叫螭霖魚，為我國五大淡水名魚之一。有個說法，螭霖魚不下山，隻生活在泰山270米----800米山溪中，為泰山獨有特產。（附圖5）這種冷水魚，長的格外慢，即便是成年魚也長不過20厘米，重不過百克，肉質很鮮嫩。好不好吃不說，至少聽起來很珍貴。那麼，口感自然有加成。就如同我們去青海湖，飯店老板逢人就很小聲的問，吃不吃湟魚，國傢二級保護動物，一年隻長一兩，那很多人自然就想嘗鮮。前腳吃完，後腳老板就急忙把魚刺收起來瞭，說是怕執法人員，搞的神神秘秘的……一問，都說好吃。“彩石溪”這個位置還專門搞瞭個螭霖魚博物館，裡面養瞭不少螭霖魚，為瞭方便遊客對比，裡面還放瞭兩條鱘魚。在螭霖魚袖珍個頭的襯托下，那兩條鱘魚仿佛是兩條巨鯊。養生人的邏輯是，長的慢自然濃縮的都是精華，於是把螭霖魚都當人參鹿茸去看待瞭。結果越撈越少，眼看滅絕瞭。1992年，螭霖魚被確定為山東省唯一重點保護的淡水魚類。同年，螭霖魚實現瞭馴化和人工繁殖。那，要多少有多少瞭。過去，生怕螭霖魚絕種，結果人工繁育一不小心又養多瞭。養殖門檻也越來越低，最初是在泰山上養，使用泰山活水，使用活餌，後來山下也可以養瞭，河水、井水、飼料都上陣瞭，個頭也越來越大瞭。種養殖方式導致螭霖魚生長周期越來越短，品質越來越差，甚至出現雜交品種瞭，再這麼放任下去，就成泥鰍瞭。如今泰安出臺瞭相關文件，取締海拔270米以下養殖場所，嚴控魚苗，不管咋說，至少要保證是血統純正，的確出自高海拔活水活餌養殖。這種魚，核心是概念。一是泰山高海拔水系，無污染，長的慢。二是乾隆爺親自代言，也就是說，皇帝才有資格吃。三是泰安當地編瞭個愛情故事，讓螭霖魚跟石敢當談瞭場戀愛，還拍成瞭舞臺劇《泰山情緣之石敢當》。大體劇情是泰山青年“敢當”，為保護一方百姓，與邪惡勢力蜘蛛精、狼人為首的妖魅進行抗爭的神話故事，還上演瞭一場“敢當”與美麗善良的螭霖魚姑娘的曠世絕戀，最後“敢當”犧牲而化作瞭泰山上巨石……（附圖6、7、8、9）但是，不管螭霖魚養殖規模怎麼擴大，都很難走進百姓餐桌成為傢常菜，因為該魚基因原始，適應環境的能力太弱，生長速度又慢。參考人參與蘿卜。

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