紫雲宮(又名王爺廟)，位於長壽區江南街道扇沱村1組鐵路大橋下（原長壽縣江南鎮鎮政府所在地。）據《長壽縣志》載：“西距重慶(水路)59公裡，東距長壽縣城17公裡。座南朝北偏東30°。據有關文物專傢考證，紫雲宮是典型的明代建築風格，以此推斷，紫雲宮始建於明代，復修於清乾隆五十九年(公元1794年)，高程185米，占地1500平 方米，建築面積1100平方米，至今為長壽唯一保存較好的清代磚石木結構的建築物。”

紫雲宮為區內重要的道教道場之一。

歷史沿革文物考古者發現紫雲宮現存有明代建築工藝，由此推斷清乾隆五十九年屬於復建。紫雲宮建造於何時，似乎尚無定論，但《長壽縣志》明確記載：紫雲宮建造於清乾隆五十九年(公元1794年)。建國後紫雲宮作為長壽縣江南區政府駐地(在中後殿辦公)，在“破四舊，立四新”時期遭到嚴重毀壞。1978年江南區政府遷至千佛鎮之後，將紫雲宮移交給扇沱鄉政府。扇沱鄉政府又把紫雲宮交付給扇沱鄉企業辦公和加工生產“江南牌”氯丁膠乳瀝青，直到企業虧損後撤出紫雲宮。1986年，長壽縣政府將紫雲宮定為縣級文物保護單位;2001年，區政府將紫雲宮定為庫區淹沒文物。圍繞紫雲宮的保護工作，區裡多方征集意見，最後決定圍堤保護，使紫雲宮得以復建重現，2019年列為重慶市級文物保護單位。在重慶市文物局高度重視下，2009年，開始瞭紫雲宮搶救性復修。2012年由長壽區民宗局批復開放性宗教場所。由道教全真龍門派第二十二代弟子雷理松為負責人。歷時近十載的艱辛，紫雲宮已經煥然一新，觀內諸神以及各殿廂房、建築和彩繪彩雕等，依舊制重新呈現。

資源優勢古建優勢：紫雲宮由上、下殿和戲臺三部分組成，建築古樸，氣勢雄渾。紫雲宮是至今長壽唯一保存較好的清代磚石木結構的建築物。系清朝巴蜀一帶民間建築和官式建築的混合體，依山就勢，體現瞭山地建築選址佈局的環境意識。

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藝術觀賞：紫雲宮上殿正中供奉三清、上殿正對左面供奉的武財神趙公明，右邊供奉的慈航真人(即佛教觀音);下殿正屋的王爺神像，左邊若幹蝦兵蟹將，右邊雷公電母，包括進大門正中供奉督天糾察王靈官塑像，兩邊的青羊柱墩子，直徑4尺的大鼓和5尺高的神鐘等，都是鐫刻精湛，彩繪裝飾效果極強的藝術精品。戲臺和山門上的房蓋鬥拱，支撐戲臺木柱雕鏤刻人物，花卉翎毛，雖經兩百餘年的風雨沖刷，仍清晰可見，栩栩如生。這些裝修雕塑和彩繪雕刻，具有觀賞性和極高的藝術價值。二龍吐水：特別值得一提的是，戲臺北半屋頂的排水構造設計極其精湛。水流至北墻邊，沿屋溝流到屋頂兩邊，穿過圍墻的兩條空心龍身，從龍口噴出，二龍吐水遂成紫雲宮一道獨特景觀。景觀群集：紫雲宮旁鄰川維車渡、輪渡，長江對面的摩巖觀音，香火不絕。左面，渝懷鐵路長江大橋凌空而過;右邊茶園商店及九宮橋。文化特色紫雲宮正門石仿陰刻對聯曰：迎來上界聖神鎮定一江清靜;放出回廊鐘鼓喚醒兩岸癡迷。可見，紫雲宮起源於王爺信仰。

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“王爺”又稱“千歲”，其職務主要在於“代天巡狩、燮理陰陽”，王爺顯系代天巡察人間善惡，驅除一切瘟疫與邪惡的神祇。另一說上殿正中供奉三清祖師爺，右塑慈航真人、左塑財神爺趙公明。中殿正中供奉的是鎮江龍王爺神像，下殿進大門正中供奉的是都天糾察王靈官。同時，紫雲宮歷來的祭祀文化，也不容忽視。當地老人回憶，當地對鎮江龍王爺祭祀和供奉時間分為三個時段：三月二十八日，五月二十八日，九月二十八日。為何在這幾個日子供奉呢?每年三月二十八日起，為長江枯水期，在扇沱場長江流域段，暗礁險灘浮出江面，行船多於此季節出事;五月二十八日為長江洪汛開始時間，為瞭一年行船安全和豐衣足食，漁民和航貨運老板們多於此際祭祀鎮江龍王爺;九月二十八日後即將入冬，萬物以冬眠待時而動，魚類活動漸漸減少，而且江面多霧，是行船和捕魚禁忌期，所以，對鎮江龍王爺的祭祀和供奉就格外殷勤、莊重，以敬天威。另外比較重大的祭祀活動有：每年的農歷二月二十四日為龍王誕辰，五月二十日為龍母誕辰，此二神掌管人間五谷豐登，是以祭祀法會甚為隆重。每年農歷五月十五日，為道教創始人太上老君誕辰，因其地位尊崇，又掌管人間長生術和靈丹妙藥，所以，對太上老君的祭祀就多瞭長生不老的內容，格外莊重。同時，紫雲宮不僅僅是一種平安和祈福，更是作為一道人文景觀，備受江上往來人的膜拜。

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民間故事王爺鎮犀牛，扇沱因遠觀象一把打開的折扇而得名，此為一說。又龍說扇沱場鎮地貌狀似犀牛，扇沱場在牛肚皮上，娃娃石是牛尾，洗佈梁是牛腳;紫雲宮建在犀牛頭，鎮住瞭犀牛。外地人以為犀牛少頭，當地人特建造紫雲宮以彌補。紫雲宮正面一對2米直徑大的圓洞是模擬的犀牛眼睛。爾後，扇沱場逐漸興建，繁華逾百年之久。王爺供奉：紫雲宮供奉鎮江王爺，龍王爺主司行船順利和江面安全。其廟門為白色，顯而易見，是險灘和危險區域的警示信號。鎮江王爺是水手、船工及纖夫、水上貨運客運共同供奉的神。牛卵逢春：傳說中扇沱場犀牛牛卵子石一對，大者100立方米，小者60-70立方米;後來區供銷社建房，開采牛卵子石做基礎，一道景觀便消失得無影無蹤。之後，每逢長江漲洪，長江沙灘上泄洪後許多因犀牛卵子跳動拍打出氹氹的景觀不復存在。以前說漲洪時是牛卵子石春情萌動，活蹦亂跳而留下許多氹氹。此種季節，扇沱場必有婦女受孕。因此神受，扇沱人興財旺，世代延續。

扇沱無牛：扇沱場建於牛肚皮上，帶給瞭扇沱人犀牛文化崇拜。據一位老人回憶，直到今天，扇沱人傢傢戶戶不喂牛，以示對犀牛的敬畏。喂牛戶多在五保山那邊，即犀牛背脊那邊。傳說在扇沱場上喂牛喂不大，能養大牛的人傢也必有災難。所以，扇沱人每年都會舉行聲勢浩大的犀牛祭祀活動，把犀牛與鎮江王爺並舉，成為扇沱人的兩大平安神，保佑著他們男耕女織、漁舟唱晚的美好生活。這樣的風俗世代相傳至晚清、民國時，對犀牛祭祀活動便失傳。齊麻橋：在王爺廟下遊的“齊麻橋”，相傳是一老太婆在此地種麻，齊麻賣後集資而修建。老太婆去世後，當地人將此橋命名為“齊麻橋”，以示對勤勞勇敢、大公無私的齊麻婆紀念。《扇沱歌》：“碼頭上，掰(諧音)大娘。半邊街，榨油房。流水溝，洗衣裳——呀歪子喲，區公所喲——華同!”當年華同船員工唱《扇沱歌》是多麼振奮人心，每每歌聲響起，扇沱人無不興奮，猶如盼回來自己的親人和希望。如今華同船隊已經成為歷史，那些亢奮雄壯的船歌已然不再。觀音巖：王爺廟下遊，有觀音巖傳說，觀音巖建在犀牛屁股上，歷經歲月的淘洗，觀音巖上壁聯一幅至今猶存：“千人拱手朝活佛，萬盞明燈照觀音”。而扇沱場對岸的摩巖觀音，供奉在環板石處，至今香火不絕。無頭菩薩：當地村民曾自發將遺棄於觀外的“無頭菩薩”，配上頭，修建一個很小的佛龕讓佛棲身，開始供奉香火。“無頭菩薩”至今在觀外。傳說此“無頭菩薩”在修行大成之時，被觀音所化美女所誘惑，偶起色心，功歸一簣。後來，佛祖念其誠，便許他法力，守在觀外，為香客遊人做指引，現身說法繼續精修。

開發設想紫雲宮當年，香火旺盛之景象：紅男綠女絡繹不絕、香火繚繞於廟前，漁民、水手和長途航運老板祈求平安。2001年，區政府將紫雲宮定為庫區淹沒文物，通過專傢論證采取圍堤保護，這為紫雲宮的開發提供瞭極大利好。

紫雲宮不僅建築與自然環境有機結合，而且背靠五堡山生態公園，對面有長壽八景之一的“經開繁星”，右傍八景之一的“十裡鋼城”，地理位置突出。從文化旅遊、養生旅遊的角度看，紫雲宮具有很好的旅遊開發前景。一，長江永遠東流，是一道最大的景觀。紫雲宮得以圍堤保護，圍堤恰恰成為一道觀景大壩，可綠化和添置遊樂設施，適當開發;二，整合以上列舉景觀群，以紫雲宮為中心，形成以道教養生文化、易學和太極傳播為主的文化景點。可利用周邊景點連線，逐步形成觀江景、健身休閑和平安祈福旅遊帶;三，依托重鋼工業文化旅遊，以紫雲宮為中心，形成與鋼鐵文化堅硬相比而言靜和自然的養生修煉區，並與下遊的濱江長壽谷遙相呼應，形成長壽獨有的沿江旅遊帶。

參考文獻：《長壽縣志》第984頁，(四川人民出版社1997年版)《扇沱王爺廟》，作者：張文龍。《長壽新城鄉》雜志2008年第二期

《長壽文化旅遊叢書.文物勝跡》第50頁。

《長壽日報》《長壽文化報》《人文長壽》以及相關文物資料

圓心20150514日長江之濱