“自主排異本能系統”發生在“自塑自我”與“自我更新”本能活動中。它是排出身體器官組織中的廢物，保持機體組織純潔性的生存本能。如果沒有“自主排異本能系統”，機體組織中的廢物就會堆積得無處不有，而這些生命廢棄物都會成為有毒有害物質，生命便不能生存。試想：如果七八天不排大便會是什麼感覺？二十天不大便又會是什麼感覺？不用說，不大便是不能生存的。

“自主排異本能系統”是一個系統，絕不僅僅是一個皮膚的汗液、一個結腸的大便、一個腎的小便。皮膚、結腸與腎不過是向外排出體內異物的一個開口而已。

皮膚的汗腺、腸內的腸腺、腎中的腎小球，聯系著全身的循環網絡；循環網絡聯系著器官組織的每個細胞；每個細胞自膜到核內都聯系著微循環；每個細胞間的營養送來，廢物排出，都是從循環輸送到腸腺、腎、汗腺、肺的呼吸交換，以及全身各個外分泌腺體，經分泌排出體外。

大便、小便、排汗、嘔吐、出血等等方式都是排異方式。

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這是一個系統，不是單獨一個器官、一個組織的功能，而是多器官、多組織有序運動的過程。那麼是什麼力量促進這樣一個多器官、多組織的，復雜有序的協同活動呢？是生命的“共生性本能系統”。

“自主排異本能系統”每日每時的工作就是進行身體器官、組織的更新活動，一時也不能停止。所有組織、細胞間的異物必須排出來，絕不可有留存。所以，凡是進入體內的物質，除去生命需要的以外，全部屬於應該排出去的異物。

例如：有毒有害的食物進入胃中，立刻引起嘔吐，進入腸道引起腹瀉。嘔吐是怎麼發生的？腹瀉又是怎麼發生的？有人說是胃粘膜與腸粘膜受到刺激。為什麼有毒、有害的東西便引起刺激，無毒無害的東西便不引起刺激呢？嘔吐時，胃、膈肌、腹肌同時劇烈收縮，食道與咽大力擴張，有毒物噴射而出，同時額上汗出、眼淚湧出、唾液流出，這些是同時發生的。試問：怎麼組織配合如此緊密的一次活動？這樣有秩序！是哪一個器官組織的？心、肝、脾、肺、腎？大小腸、膀胱、膽？胃自己？顯然都不是。沒有這樣一個器官！我們更要知道：無論是嘔吐，還是腹瀉，都有腺體的劇烈分泌。這就是說：在嘔吐、腹瀉的同時，還有分泌系統、循環系統的參與。總之，一次嘔吐或一次腹瀉，不是簡單的一個胃、一個腸的能力所及，而是一次多器官、多組織的排異活動。如果沒有“自主排異本能系統”，人是不能生存的，人會在不知不覺中死去。我們的“自主排異本能系統”在排異過程中，是不是自己在給自己治病？我說是。西方醫學之父——希臘人希波克拉底，早在二千四百年前便說：“人的本能是病人的醫生，而醫生是幫助病人的本能的。”現代醫學也有免疫學、免疫細胞、免疫蛋白、吞噬細胞等從微觀上認識到我們人體有自我愈病的能力，但認識畢竟有限，很少應用於臨床，應用於臨床的確是與這個理論背道而馳的方法（抗生素、激素、化學藥、放射線、手術的切割），無不是對我們免疫系統的傷害。

我舉出這個小例，目的是要說明白：人的一切本能都是生命的一部份，最好的醫學是生命本能的幫手。一切壓制、破壞、取代生命本能的行為都是傷害生命的殺手！深望朋友們常常記在心中，不可或忘！

“自主排異本能系統”是一個系統，不是一兩個通路。

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簡單的說一下人體的血液循環系統：動脈血經心臟的加壓運送到全身，通過微血管運送到每一個器官、每一個組織、每一個細胞，為每一個細胞帶去營養，同時也把細胞的代謝廢物帶出來，經過微血管到靜脈血管，靜脈血經過腎臟的過濾，把全身細胞的代謝廢物代謝出來，後進入肝臟，肝臟把消化系統吸收的營養經過加工合成到血液裡面，血液又經過肺臟，通過氣體交換把氧氣加入，把二氧化氮代謝出來，血液變為有營養，有氧氣的動脈血，經過心臟的搏動運轉全身，周而復始。這一個血液的循環可以說身體的每一個器官、每一個組織、每一個細胞都參與其中。

每一個代謝系統（汗液代謝、大便代謝、小便代謝、呼吸代謝）都連接著循環系統，每一個細胞都有腺體；每個腺體都聯結循環系統；而循環系統網絡聯結著全身每一個細胞；每個細胞都通過這個網絡與體外世界相通。

我是想說，每個細胞間的異物都可以被排到體外世界！而且，身體中自己產生的異物與外界侵入的異物，都會通過對外通路由“自主排異本能系統”排出。有的東西，不能從孔竅排出，便直接從循環末梢以出血的方式排出。如塵沙入目、竹木刺入肉、體內的敗血、以及有的病毒等等。這些問題由醫生來觀察，認識排異的能勢趨向，提供因勢利導的幫助。

感冒這個病有好多種，我們常見的有五種，是五種不同的致病物質包括病毒，引起的不同的“排異反應”，或者說是五種不同 的排異趨勢。為甚麼不說是“病”，而說“排異反應”呢？這個問題是個新問題。“生命本能系統理論”被認識以後，對從前一直稱為“病”的人體現象，有瞭新的認識：我們看到瞭凡是人體外部進入體內的有毒有害物質，都會被人體的“自主排異本能系統”排出來。在排出異物的過程中，如果出現一些異常反應，我們何不稱它為“排異反應”呢！不是更貼近事情的真實嗎？

這五種致病物質進入人體會引起五種不同的“排異反應”。我們一一說來，大傢看為什麼會是不同的反應，從而進一步認識“自主排異本能系統”。

（一）流行性感冒病毒

這樣一種病毒會引起這樣一種反應。我們不需要認識病毒的編碼，因我們並不想去殺死它。我們知道，病毒與我們都是宇宙間的生物，誰都消滅不瞭誰。我們消滅不瞭它，正如它們消滅不瞭我們。我們有“應變性本能系統”——改變自己適應生存環境的本能系統。病毒也有“應變性本能系統”，它也能改變自己適應生存環境。所以，西方醫學用化學藥物消滅病毒、病菌，數十年的時間，抗生素用量增加瞭上百倍，而病毒、病菌的抗藥力增加得更多，人的中毒量也相應增加，不得不放棄這個藥而另覓新藥。我相信，這種征服自然的理念是錯誤的！這種消滅、殺死的方法是不會成功的！但由對抗理念轉到和諧理念不是件容易事。好在西方也在研究生命科學，祝他們早日成功！

我們不用殺死、抑制等對抗方法，是因為兩個原因：

一是對抗方法會使毒株、菌株產生應變性，變得越來越強大，結果適應藥物環境；

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二是我們用化學藥與毒株、菌株在我們自己體內作戰，即使殺傷瞭敵人，但我們自己也同時受害，這個方法不足取！而我們還有一個“自主排異本能系統”，這個系統的職能就是排出體內異物。自生命開始，在自塑自我、自我更新中便把體內異物排出，而且從未停止過，同時每當體外異物進入體內時便作出排異反應。我們看得清清楚楚，我們為甚麼不去順應生命的自然規律，去順勢而為、因勢利導，排出異物於體外呢？這就是中醫對流感的方法，也是中醫對一切外源性疾病的方法，更是中醫區別於西方國傢醫學的重要特征之一。

“自主排異本能系統”是一個系統，是把體內異物自主性地排出體外的一個系統，不是一個方法，也不是任何外力的行為，完全是生命自主的。但是我們能看得出來：

異物在身體周圍組織的，“自主排異本能系統”會從汗腺中排出來；

有的病毒不能從汗腺排出，“自主排異本能系統”便在循環末梢微血管排出，我們可在皮膚上看到出血點或丘疹；

有些異物在上部，“自主排異本能系統”便以嘔吐形式排異；

有害物在體內器官、組織，“自主排異本能系統”從大便排出；

有的異物是液體，“自主排異本能系統”可以從小便排出。

有人提出，在體內器官、組織中的異物怎麼排出來呢？

我回答說，生命一開始便有“自我更新本能系統”，身體內，器官組織中死亡的細胞是怎麼樣排出來的呢？我想，這些死亡的細胞以及有害廢物會進入微循環中，進而進入大循環中，再從大循環進入腺體，如腸腺、胃腺、汗腺……經腺體分泌在胃腸道、膀胱、汗液，最後排出體外。這種“升降出入”的本能，在這個“內外開放”的人體，自從生命發生開始，自塑自我、自我更新本能活動就是以“自主排異本能系統”通過這個路徑向外排出異物。所以，“自主排異本能系統”對待一切進入體內的有害物都會以這個方式排出。

我們認識瞭生命的“自主排異本能系統”，我們再看中醫是怎麼治病的，我恍然大悟！原來中醫早在一千八百年前已經認識瞭生命本能，而且順應生命本能的趨勢，用利導來幫助本能系統，排出異物。自《傷寒雜病論》問世以來，歷代醫傢都非常重視“方法”。當然，任何一個科學理論都是用“方法”來體現的，用“方法”來驗證的。我們對“自主排異本能系統”中的一般方法和具體方法各舉一二例與大傢共識。

（一）發汗法

發汗法是“自主排異本能系統”中的一個一般性方法。發汗法是“自主排異本能系統”對侵入體內的有毒、有害物的排異反應。當有毒物質侵入體內時，“自主排異本能系統”便提高體溫，加強體周圍組織供血，增強汗腺分泌，經營一次排汗把有毒物質排出體外。但如果汗腺分泌出現障礙，雖然體溫升到38℃，39℃、甚至40℃以上，全身肌組織繼續顫抖制造體溫，汗仍不能出。這種情況，中醫看到排異的趨勢是向外排汗，但汗腺不分泌，於是順應排異的趨勢，用通血脈、促汗腺分泌的藥物幫助“自主排異本能系統”發汗。汗出，異物排出體外，病即愈，仲景稱為“發汗法”。

發汗法的代表方劑是：

（1）麻黃湯：麻黃、桂枝、杏仁、甘草。

（麻黃發汗、利小便，佐以桂枝則發汗；桂枝通血脈；杏仁祛痰止喘咳；甘草緩急。）

（2）葛根湯：葛根、麻黃、桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗。

（3）大青龍湯：麻黃、桂枝、甘草、杏仁、石膏、生薑、大棗。

（4）小青龍湯：麻黃、桂枝、芍藥、甘草、幹薑、細辛、五味子、半夏。

（5）麻黃附子細辛湯：麻黃、附子（炮）、細辛。

（6）麻黃附子甘草湯：麻黃、附子（炮）、甘草。

以上是“自主排異本能系統”的發汗法。

（二）解肌法

解肌法也是“自主排異本能系統”的一個一般性方法，與發汗法並列為解表方法。其共同處為都是從身體表面汗腺排異。發汗法是在身體無汗的排異趨勢中，用促進汗腺分泌的方法排異出表的；而解肌法是在排異反應排汗，汗出而又止，汗時有時無的趨勢中用的方法。這是根據甚麼呢？發汗時有時無是身體的體液不足，不能持續排汗，因而異物不能排出。仲景用通血脈增體液的方法順應“自主排異本能系統”趨勢。為瞭區別於發汗法，稱為“解肌法”。解肌法的代表方劑為桂枝湯。

（1）桂枝湯：桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗。熱稀粥。

（桂枝溫通血脈，芍藥舒緩血管，甘草緩急，生薑、大棗、熱稀粥增加體液，充實體表供血，以順應排異趨勢。）

（2）桂枝加葛根湯：桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗、葛根。熱稀粥。

（3）桂枝加厚樸杏仁湯：桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗、厚樸、杏仁。熱稀粥。

（4）桂枝加附子湯：桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗、附子（炮）。

（5）桂枝去芍藥加附子湯：桂枝、甘草、生薑、大棗、附子（炮）。

（6）桂枝去芍藥湯：桂枝、甘草、生薑、大棗。

（7）桂枝去芍藥加茯苓白朮湯：桂枝、甘草、生薑、大棗、茯苓、白術。

（8）桂枝加芍藥生薑人參新加湯：桂枝、芍藥（加倍）、生薑（加1/2）、人參、甘草、大棗。

（9）麻黃桂枝各半湯：麻黃湯的二分之一，桂枝湯的二分之一，合為一方。

以上是解肌法，解肌法與發汗法都是向體表通過汗腺排異的方法，但不盡相同。為甚麼不同呢？因為排異的趨勢不同。我們看到瞭，知道瞭：不同的排異趨勢就要不同的排異方法。方法是根據排異趨勢而制定的。這個做法我們叫“因勢利導”或“順勢利導”。以後我們所說的許許多多的方法，都是“因勢利導”或者說是“順勢利導”的方法。

（三）透表法

透表法與發汗法、解肌法不同。發汗法、解肌法都是從汗腺分泌排異，透表法不是從汗腺分泌排異，而是從微循環出血排異，這是病毒本身特性決定的。我們持順應自然規律的理念，我們知道一切生命都有本能特性，我們沒有必要去改變生命的本能特性。比如：有的病毒在血液中生活，不在體液中生活；有的則不在血液中生活，在體液中生活。麻疹、腦炎、帶狀皰疹……之類的病毒，隻在血液中生活不在體液中生活。這些病毒也是要從體表向外排異，但是不能用發汗法，隻能用透表法。為甚麼該透表的不能發汗呢？該透表的誤用發汗會有什麼結果呢？我們是因勢利導，根據排異趨勢而決定用甚麼方法。透表法的根據是排異反應從微循環出血排異，如果用發汗法發汗，汗出則體液喪失，血液濃度升高，不利於循環，循環不利則給排異增加瞭障礙，會造成壞病。所以，透表與發汗不可稍有差錯。透表法舉例：

銀花連翹牛蒡牡丹湯：銀花、連翹、牛蒡子、牡丹皮、桃仁、桂枝、赤芍、桔梗、甘草、紫草。

（適合流行性感冒，也叫風熱感冒。如咽炎、扁桃體炎、腮腺炎、麻疹、腦炎等病毒感染血液者。）

（四）吐法

所謂吐法，也是“自主排異本能系統”因勢利導的方法之一。不是我們使人吐，是人的“自主排異本能系統”要吐出異物，卻發生瞭障礙，而吐不出。我們看到瞭障礙在哪裡，順勢利導，幫他一下，吐出來瞭，這個方法叫做吐法。

吐法排出的是在胃中、在膈以上的組織中的異物。膈以上的組織中的異物怎麼會從胃中吐出來呢？這與體內組織的異物可以從結腸排出來一樣。我想大傢應該知道：人體是內外開放之體，升降出入自主。人在自我更新活動中，身體任何一個組織、任何一個細胞都會排出異物。

排異法是生命固有的本能，嘔吐是我們看到的本能排異活動，吐法是我們因勢利導的方法。吐法的代表方劑：

瓜蒂散：瓜蒂、赤小豆。

（五）下法

下法是用通大便來實現排異目的的方法，下法是“自主排異本能系統”最豐富的方法，這是由“自主排異本能系統”有把全身內部組織的異物排出來的能決定的。比如：汗法的排異限於體表組織；吐法的排異限於膈以上組織；而下法排出的是全身內部組織的異物。下法涉及面廣，而且在臨床上又權衡輕重緩急，因此下法的方劑便產生瞭許多變化，下面我們由輕到重舉例說。

1. 清下法

清下法是清除內部還沒有結成硬屎的異物，用通便的方法排出異物。這是下法中的輕劑，習慣叫清法，清便、清熱的意思。說清便是清除宿便的意思，說清熱是因為身熱退去瞭，實際是清除瞭異物，高熱才退去瞭。

（1）白虎湯：知母、石膏、粳米、甘草。

（2）白虎加人參湯：知母、石膏、粳米、甘草、人參。

（3）瀉心湯：大黃、黃芩、黃連。

（4）附子瀉心湯：附子、大黃、黃連、黃芩。

（5）生薑瀉心湯：生薑、黃連、黃芩、人參、半夏、幹薑、甘草、大棗。

（6）甘草瀉心湯：甘草、黃芩、黃連、人參、半夏、幹薑、大棗。

（7）半夏瀉心湯：半夏、黃芩、黃連、人參、幹薑、甘草、大棗。

（8）梔子豉湯：梔子、香豉。

（9）梔子甘草豉湯：梔子、甘草、香豉。

（10）梔子生薑豉湯：梔子、生薑、香豉。

（11）梔子厚樸枳實湯：梔子、厚樸、枳實。

（12）梔子幹薑湯：梔子、幹薑。

（13）茵陳蒿湯：茵陳、梔子、大黃。

（14）梔子蘗皮湯：梔子、黃蘗、甘草。

2. 下法

（1）調胃承氣湯：大黃、甘草、芒硝。

（2）小承氣湯：大黃、枳實、厚樸。

（3）大承氣湯：大黃、芒硝、枳實、厚樸。

（4）大陷胸湯：大黃、芒硝、甘遂。

（5）小陷胸湯：栝婁實、半夏、黃連。

（6）桃仁承氣湯：桃仁、大黃、芒硝、桂枝、甘草。

（7）抵當湯：大黃、桃仁、水蛭、虻蟲。

3. 和下法

（1）大柴胡湯：柴胡、黃芩、半夏、生薑、白芍、枳實、大棗、大黃。

（2）柴胡加芒硝湯：柴胡、黃芩、人參、半夏、生薑、大棗、芒硝。

4. 下淤血法

（1）大黃牡丹皮湯：大黃、芒硝、牡丹皮、桃仁、瓜子。

（2）下淤血湯：大黃、桃仁、蟅蟲。

5. 利尿法

利尿法是“自主排異本能系統”排異方式的一種。存在組織中的液體廢物本來應該通過腎排出體外，因泌尿系統出現瞭障礙，水液廢物瀦留在組織中不能排出而出現瞭種種反應。利尿法是順應本能排液體異物的方法。《傷寒雜病論》中利尿的代表方劑舉例如下：

（1）苓桂術甘湯：茯苓、桂枝、白朮、甘草。

（2）豬苓湯：豬苓、茯苓、澤瀉、阿膠、滑石。

（3）苓桂甘棗湯：茯苓、桂枝、甘草、大棗。

（4）五苓散：豬苓、茯苓、澤瀉、白術、桂枝。

（5）茯苓甘草湯：茯苓、甘草。

以上所舉是“自主排異本能系統”的排異方法與排異方劑的一部份。從這些方法中，我們看到些什麼呢？

一是“自主排異本能系統”的真實性。大傢知道，人體由有生命的細胞組織構築而成，細胞的生命更替保存瞭人的生命。生命的“自我更新本能系統”自然有一個出入程序：進入的是非生命物質；進入後改變為生命物質；排出的仍是非生命物質，所以我們稱其為“異物”“排異”。由於這個排異系統的存在，生命得以保持常新並且不受外物傷害。無論是由體表面而排汗，由胃分泌而湧吐，由腸分泌而排便，由腎泌出而利尿，由循環排出而出血……體內的異物各從其近便之處排出體外，使生命恢復常態。這是我們看到“自主排異本能系統”對生命的保護性。

如果有人問：排異本能？誰看見瞭排異本能？你根據什麼說排異本能是存在的生命系統？你怎麼向我證明排異系統是實在、實有的東西呢？我看不見的東西，我不相信它存在行不行？我會對他說：隨便，信不信由你。我看得見的東西是存在的，我看不見的東西，隻要存在，看不見也是存在，我承認它存在。你看不見的東西，我能看得見。我們說排異本能是看不見的無形無質的能。您可以看見這個人發燒，排出汗來，病沒瞭。有的通一次大便，病好瞭。這個排異過程便是“自主排異本能系統”可以看得見的能態。再加上上面舉出的“自主排異本能系統”的方劑，都證明瞭排異系統的存在，與排異系統的神奇！這些方劑是實現排異本能的終端方法。我想每位朋友都會在方劑這個終端方法中認識到“自主排異本能系統”。

二是“自主排異本能”的方向性。“自主排異本能”是一個系統的排異程序，是全身內外相通、上下相通、左右相通、有升有降、有出有入，以信息交互連結，自主性運動的能態。“自主排異本能系統”根據異物所在的部位，從近便的通路將其排出。所以，我們要根據排異本能趨勢，向體表、向汗腺、向皮下微血管、向大便、向小便、向吐、向出血……等方向而順勢利導，萬萬不可違悖！

我們怎麼能知道排異本能的排異趨向呢？這是個很重要的問題，如果我們不能識別排異趨向，我們就不能用順勢利導的方法去幫助排異本能。

人體生命本能中有一個信息系統，這個信息系統就是我們常說的人體的“經絡”系統，正是這個系統把“自主排異本能系統”中一切的排異行為過程從內部傳遞出來，表現為許多現象，如脈象、舌象、體象、聲象、色象、意象、物象等，這些現象傳遞出來的信息，便是排異本能趨向的信息。生命信息是一個系統，不是僅僅傳遞排異信息。關於信息系統我們在下面有專題研究。

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